ساعدنیوز
ساعدنیوز

مصاحبه اختصاصی درباره مفهوم تمدن نوین اسلامی

  شنبه، 29 شهریور 1399   کد خبر 101931
دکتر سید حسین حسینی : مصاحبه اختصاصی درباره مفهوم تمدن نوین اسلامی
تمدن نوین اسلامی یکی از کلیدواژه هایی است که در اسناد بالادستی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران اخیراً به شدت مورد تأکید قرار گرفته است. مقام معظم رهبری آن را به عنوان یکی از اهداف متعالی انقلاب اسلامی معرفی کرده اند و تحول واقعی را در گرو ایجاد تمدن نوین اسلامی دانسته اند. ساعد نیوز در مصاحبه ای اختصاصی با دکتر سید حسین حسینی به این موضوع پرداخته است.

دکتر سیّد حسین حسینی استاد حوزه و دانشگاه، یکی از چهره های فعال فرهنگی و دانشگاهی در زمینه تمدن پژوهی هستند. ایشان عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی هستند. در آستانه روز گفتگوی تمدن ها از ایشان خواستیم تا طی مصاحبه ای اختصاصی به مخاطبان ساعد نیوز درباره ی جغرافیای مفهومی و معنایی تمدن و تمدن اسلامی توضیح دهند و بگویند که این تمدن اسلامی چه نسبتی با تکنولوژی غربی دارد و آیا تمدن اسلامی در پی تصاحب این تکنولوژی است یا قصد دارد جهان تکنولوژیکی جدیدی را بنا نهد؟

ساعد نیوز: آقای دکتر حسینی بفرمائید که منظور از تمدن اسلامی چیست؟

دکتر سید حسین حسینی: با تحلیلی که از مولفه ­های هشت گانۀ جهانی مفهوم تمدن در کتاب "تمدن پژوهی" ارائه داده ­ام(ر.ک: حسینی، سیدحسین، 1391، تمدن­ پژوهی، مطالعات مفهومی تمدن اسلامی، تهران، انتشارات جامعه ­شناسان، ص47) ، روشن خواهد شد که اطلاق اوصاف اسلامی بر تمدن نوین اسلامی، مستلزم برخورداری مبانی بنیادی اسلامی است که حداقل بتوان مرزهای تمدن نوین اسلامی را با تمدن رقیب خود(تمدن معاصر غربی) تمییز داد؛ و در غیر این صورت نمی­توان از تحقق امر جدیدی در عالَم معاصر با عنوان تمدن نوین اسلامی یاد کرد؛ چنانچه در هم اکنون زمان ما نیز(با افسوس) نمی­توان چنین یادی کرد.

مفهوم تمدن در این دیدگاه عبارت است از نوعی سیطرة فراملی و عموماً در سطح جهانی با شمولیت در ابعاد چهارگانة روابط انسانی اعم از روابط فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، و اجتماعی که براساس ارادة جمعی و انسانی از یک مَهد و جامعه سر می­زند، ولی دامنههای جهانی بسیاری را در بر می­گیرد و همراه با قدرت نفوذ و جریان سازی­های جهانی برای تحقق آرمانهای تعالی­ جویانه(که غالباً متأثر از یک مکتب دینی است) در مسیر تحولات تاریخ بشری رقم خورده و دارای تأثیر و تأثرات متعین خواهد بود(ر.ک: تمدن پژوهی، ص 47).

تعریف تمدن از مشکلات تمدن پژوهی است تا آنجا که به قول «جان دیویی» حتی لغت­نامه­ها نیز از تعریف اصطلاح تمدن پرهیز دارند(ر.ک: دیویی، جان، 1391، هنر به منزلة تجربه، ترجمه مسعود علیا، تهران، انتشارات ققنوس، ص493) و به قول «مایکل مان»، هیچ وقت نمی­توانیم دقیقاً بگوییم منظورمان از «تمدن» چیست(ر.ک: عباسی، محمد، 1395، راه ناهموار تمدن: هفت مقاله درباره تمدن، تهران، انتشارات ترجمان علوم انسان ، ص90)؛ اما با این وجود در کتاب "تمدن پژوهی" پس از طبقه ­بندی 48 تعریف، به مولفه­های پیش­یاد دست یافتیم(ر.ک: تمدن پژوهی، ص34-39).

از سوی دیگر این نکته اهمیت دارد که رویکرد نقلی صِرف به آیات و روایات دینی، بدون دخالت رویکرد عقلی منضبط و روشمند، ما را از کشف و فهم حقیقت متون اسلامی و متن دین، دور داشته و مشابه مَنش اخباریون و برخلاف روش اجتهادی اصولیین شعیه است. بنابراین نمی­توان انتظار داشت وقتی سخن از اوصاف اسلامی تمدن نوین می­رود، به معنای نسبت دادن تمامی اوصاف به متون دینی یا استخراج این اوصاف از آیات و روایات باشد. علاوه بر این که در مقام عینیت اجتماعی و صحنة تحقق وقایع یک جامعه، هرگز نمی­توان از برابری یا تطابق رخدادهای انسانی، متغیر، و نو به نوی اجتماعی با متون و مستندات دینی یاد کرد؛ بلکه می­توان در کلیّت امر، از همراهی و سازواری حرکت جامعه و تمدن بشری در مسیر آرمانها و مطلوبیت­های دینی سخن گفت؛ آنچنان که در شرایط کنونی دنیای معاصر، حرکت و سمت و سوی تمدن غربی مادی­گرایانه، هرگز در مسیر آرمانهای مطلوب اسلامی قرار ندارد؛ حتی آرمانهای ادیان توحیدی؛ و حتی آرمانهای مکاتب انسانی؛ و حتی آرمانهای انسانی به ماهو انسان!

ساعد نیوز: ابزارهای نهادینه سازی تمدن نوین اسلامی چه چیزهایی هستند البته با توجه به مفهوم فرهنگ؟

سید حسین حسینی: همانگونه که نبایستی به شکل­گیری تمدن نوین اسلامی، با روش­های دَورانی حصرگراییِ وجودی وعدمی(یا هست یا نیست) نظر انداخت: رویکردهای مکانیکی، و خطی نیز در این­گونه موارد، پاسخی متناسب با واقعیت­های تمدنی امروز به حساب نمی­آیند چرا که شکل­گیری تمدن نوین اسلامی، امری تک­ساحتی یا بسیط نیست که با قواعد علّی و معلولی، بتوان معادلۀ تغییر وتحولات را رسم کرد که: مثلاً اگرq à p ؛ ما با واقعیت­های پیچیدة انسانی و انضمامی محفوف به انواع و اَقسام لایه­های پیدا و پنهان سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی روبرو هستیم که دخالت عنصر اراده و فکر و عمل و حالات روانیِ انسان اجتماعی امروز، هر آن، رنگ جدید و اقتضائات نوینی به رخدادهای پیش رو می­بخشد.

بدین­ترتیب شکل­گیری تمدن نوین اسلامی، مانند امور خطی و علّی نیست که از معادله­های تجربی یا ثابت ریاضی و یا الگوهای تکرار شده­ای برخوردار باشد تا بتوان گفت اگر مثلاً در مسیر مشخص (x) گام برداریم، در سال (y) به نتیجۀ مطلوب (z) خواهیم رسید. حتی امری جبری هم نیست که اگر جامعه­ای اسلامی، ارادة تحقق تمدن اسلامی داشته باشد، الزاماً به آن دست یابد؛ که در اقتضائات بشری، امر محتوم معنا ندارد. کارشایسته و معقول آن است که پس از تعیین مولفه­های مفهومی تمدن نوین اسلامی(اول)؛ و تحلیل شرایط شکل­گیری و اجزاء تمدن معاصر غربی(دوم)؛ در قدم سوم به شناسایی عوامل و عناصر شکل­گیری تمدن نوین اسلامی در دنیای امروز مبادرت ورزیم، ودر این میان، بتوانیم مهمترین عنصر شکل­گیری را تشخیص دهیم.

به نظر بنده یکی از اصلی­ترین عوامل و عناصر شکل­گیری تمدن نوین اسلامی، تلاش برای تولید و تحقق "دانش تمدنی نوین" است چه این که تمدن جهانی بدون رکن فرهنگ تمدنی و عنصر فرهنگ نیز بدون محتوای دانشی، محقّق نخواهد شد و اگر آرمان نهایی، تمدن نوین اسلامی است، پس نیازمند دانش تمدنی متناسب با آن آرمان است که همان علم دینی و علوم انسانی اسلامی خواهد بود(ر.ک: تمدن پژوهی، ص 13 و 208 و نیز: حسینی، سیدحسین ، 1397، پرسش تمدنی؛ پاسخ تمدنی، نقطه شروع حل مسایل اساسی جامعه، متن مصاحبه علمی، خبرگزاری مهر، 22/5/1397، کدخبر4351589).

تردیدی نیست که در این میان، از نقش عوامل دیگری نیز نمیتوان چشم پوشید:

یک. عومل معرفتی مانند بالندگی بینشی و آگاهی روشیِ جامعة علمی در نگاه کلی نگر و کلان محور به مسایل انسان، جامعه، طبیعت و هستی؛ و به ویژه در نوع نگاه به فهم و کشف آموزه­های دینی.

همانگونه که اشاره شد، بنیاد تمدن نوین، نیازمند دانش تمدنی نو است؛ دانشی که با مبانی و مبادی تمدن نوین سازگاری داشته و تمدن نوین اسلامی در بهره­گیری از آن مجموعه دانش­های تخصصی، دچار تناقص نظر و عمل و یا پارادوکس­های ذهنیت و عینیت نشود. برای پایه­گذاری چنین دانشی، می­توان به تولید علم دینی و علوم انسانی اسلامی اندیشید. اما از آنجا که مهمترین رکن علم(به عنوان مجموعه مسایل منظم و روشمند)، تئوری­های علمی­اند، ترویج نظریه­پردازی علمی در قلمروهای وسیع و گوناگون علوم انسانی، مسیر طبیعی تولید علم نوین محسوب می­شود؛ امری که تاریخ علم در غرب نیز گواه آن است که کلان تئوری­هایی که توسط اندیشمندانی مانند: بیکن و دکارت و کانت و هگل و دیگران بَنا شد، بنیاد علم مدرن و علوم انسانی مبتنی بر آن را گذارد(ر.ک: حسینی، سیدحسین، 1397، پارادوکس­های تمدنی؛ آبشخورهای فلسفی، خبرگزاری مهر، 23/8/1397، کدخبر4457567).

با این وجود، در شرایط فعلی جامعه علمی ما، بهترین راه برای ترویج جریان نظریه­پردازهای علمی که می­تواند منجر به تولید علم دینی شود، ترویج نقد علمی، روشمند، و فراگیر در داشته­های معرفتی(علوم انسانی معاصر غربی و علوم انسانی سنتی شرقی) است. بی­گمان قلمرو «موضوعی» چنین نقدهایی بایستی شامل: نقد مبانی، نقد مکاتب، نقد دیدگاهها، نقد نظریه­ها، و نقد پارادایم­های علمی موجود شده و از جهت «مصداقی»، قلمروهایی مانند: حوزۀ مقالات، کتب، و یادداشت­های علمی را پوشش دهند.

دو. طرح و تنظیم یک نظامِ کلان فکری ـ فلسفی هماهنگ؛ یعنی ابداع فکر فلسفی متناسب با آموزه­های اسلامی.

سه. زمینه ­سازی خلاقیت­های علمی در جامعة علمی با بلوغ آزاداندیشی و تفکر انتقادی(2).

چهار. تقویت همة عواملی که سبب بروز خلاقیت در عرصه­های گوناگون جامعه می­شود مانند: هنر، معماری ، صنعت، ادبیات، و غیره(3).

پنج. مشخص کردن مرزهای اختلافی تمدن نوین اسلامی با تمدن مادی غربی معاصر و پرهیز از راه­حل­های التقاطی(4)؛ تمدنی یکپارچه و هماهنگ که به قول وبر، "یک پدیدة کلی پویا و در حال فعل و انفعال است و نه موجودیتی ایستا»(ر.ک: راه ناهموار تمدن، ص 139و 149).

شش. توجه به نقش مهم تکنولوژی مدرن در گسترش تمدن معاصر غربی و ضرورت پی­ریزی بنیاد «تکنولوژی دینی» به عنوان عامل شکل­گیری تمدن نوین اسلامی(ر.ک: حسینی، سیدحسین، 1392، مقاله تحلیل مبانی فلسفی و تکنولوژیکی بحران محیط زیست؛ ضرورت تولید علم دینی، نشریه علمی پژوهشی حکمت معاصر، سال 4، شماره 3 و نیز:

Hosseini , Sayyed hossein, 2018 , Religious Science - Religious Technology , The I International Conference of Religion , Culture and Technology, Tehran, Iran).

هفت. توجه به جنبه ­های تأثیرگذاری و برانگیزانندگی هویّت انسان مسلمان برجامعه اسلامی؛ و شاکله­های جامعه اسلامی بر تمدن نوین اسلامی، و ساختارهای تمدن نوین اسلامی بر تاریخ بشری و البته سازوکارهای فرآیندهای متقابل (ر.ک: تمدن پژوهی، ص 54 و 208).

هشت. زیست فعالانه(ونه منفعلانه) در همة جایگاهان، در برابر عوارض و آثار تمدن معاصر غربی .

نه. عوامل سیاسی و اقتصادی و فرهنگی مانند برخورداری از مؤلفه­ قدرت سیاسی، قدرت اقتصادی، و قدرت فرهنگی جامعة اسلامی در دامنه­های ملی، فراملی، و نیز جهانی.

ده. اتحاد جهان اسلام در ابعاد سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در مسیر تشکیل امّت واحدة اسلامی(ر.ک: پیامبر وحدت، ص 171)

ساعد نیوز: آبشخورهای تمدن اسلامی چیست؟ و چه نسبتی با تکنولوژی غربی دارد؟

دکتر سید حسین حسینی: تمدن غالب امروز از یکسری آبشخورهای فلسفی بهره برده و می برد و تا این سرمنشأها، تا این سرریشه ها، تا این سرشاخه ها تغییر نکند، ما چگونه می توانیم امید به تغییر در علم، تغییر در تکنولوژی، تغییر در تمدن امروز داشته باشیم؟ تمدن امروز، تمدن غلبه اندیشه های فلسفی و فکری است، تمدن امروز، تمدن تکنولوژی است، تمدن علمی است، تمدن غلبه یک پارادایم های کلی فکری است. این است که آن تمدن امروز را تمدن قالب کرده است. تا این سرمنشأها دچار تغییر و تحول نشود، چگونه ما می توانیم امید به حل بحران های بشر امروز داشته باشیم؟ این نوع اندیشه ها را در استوانه ها، در اسطوره های تمدنی می توانیم دنبال کنیم. در افکار افرادی مانند بیکن، افرادی مانند دکارت، کانت، هگل و امثال این ها. وقتی فرانسیس بیکن انگلیسی از تسلط انسان بر طبیعت برای خوشبختی بشر حرف می زد؛ پارادوکس سلطه گری با سعادت طلبی از این جا آغاز شد. ریشه های پارادوکسی تمدن امروز را باید اینجا دنبال کرد، ریشه های فکری بحران را باید اینجاها دنبال کرد و تا این ریشه های فکری تغییر نکند و درست نشود و به مرز طبیعی خودش برنگردد، صحبت از حل بحران، صحبت منطقی ای نیست. تا این ها برنگردد به سرشاخه های طبیعی خودش، مسئله حل نمی شود. یا مانند دکارت فرانسوی. وقتی که از دوگانه انگاری نفس و بدن حرف می زد، وقتی از تمایز جوهر اندیشه و جوهر ممتد سخن می گفت، تمایز بین ذهن و بدن. پارادوکس ها از این جا شروع می شود. پارادوکس نحوه تاثیر نفس مجرد و بدن بر روی یکدیگر. یا وقتی جلوتر، کانت آلمانی از تمایز جهان واقعی قابل مشاهدت، از جهانی ایده های غیرتجربی حرف زد، آن هم بر مبنای مدل سه وجهی باور صادق و موجه. کانت گفت که هرگونه معرفتی بیرون از تجربه منتفی است. ریشه ها را اینجاها باید دنبال کرد، نظام های فلسفی اینجاها شکل گرفت، این ها سرمنشأ تمدن امروز هستند. یا وقتی هگل آلمانی بر اساس منطق دیالکتیکی خودش از تقابل تز و آنتی تز و سنتز حرف زد. هگل از سیرورت صحبت می کرد، از شدن، آن هم بر مدار تبدیل هستی به نیستی. صحبت از نوعی آمیزش بودن و نبودن می کرد، برای این که بگوید مفهوم جدید خودش، مفهوم صیرورت، مفهوم شدن درست است. بنابراین می خواهم نتیجه بگیرم این دست مبانی فلسفی کلی، این نوع پارادایم ها، این نوع نظام های فکری فلسفی قالب و کلی، این ها مبنای شکل گیری تمدن معاصر امروز ما شده اند. تمدن مادی مسلک، تمدن یکجانبه نگر، تمدنی که با طبیعت طبیعی از طرفی مشکل دارد و از سوی دیگر با طبیعت انسانی سازگار نیست. این تمدن نه با طبیعت انسان سازگار است و نه با طبیعت طبیعی که در کره زمین خداوند برای ما خلق کرده؛ هر دو را به چالش کشیده، هر دو را به نابودی کشانده است. این موجود دست پرورده انسان نه با طبیعت خودش و نه طبیعت، هیچ کدام، سر سازگاری ندارد. آیا این سخن به این معناست که امکان وجود تمدن دیگری در عالم نداریم؟ چنین نتیجه ای ما نمی توانیم بگیریم. این مرحله اول. مرحله دوم هم مرحله تبدیل نگاه های علمی به علم است. یعنی توجه کنیم به این که ایجاد، کشف یا تولید دانش متناسب با پارادایم های جدید. ما به یک چنین چیزی نیاز داریم و من فکر می کنم موضوع علم دینی همین جا مطرح می شود و موضوع علم دینی اینجاهاست، در یک چنین مواقفی است که اهمیت پیدا می کند. علم دینی، ریشه علمی حل بحران های تمدنی امروز ما است. علمی برآمده از نظام فکری دینی و بر اساس پارادایمی غیر از پارادایم های فکری مسلط معاصر. این می شود علم دینی و می تواند مبنای حل بحران های ما باشد که دایره اش البته بسیار وسیع است. و مرحله سوم، مرحله تبدیل علم به تکنولوژی است. در حوزه فناوری، در حوزه تکنولوژی این اتفاق می تواند بیفتد؛ تکنولوژی متناسب با دانش دینی. این تغییر در تکنولوژی هم چیز غریبی به نظر نمی رسد، به خاطر این که تاریخ بشر گواه بر آن است. تغییر علم به تغییر تکنولوژی منجر شده، تغییر تکنولوژی می تواند به تغییر علم منجر شود. به هر ترتیب ما نمی توانیم نسبت تکنولوژی با علوم انسانی را نفی کنیم و منکر شویم. البته این مراحل الزاما لازم نیست حتما به صورت خطی صورت بگیرد، نسبت الی و معلولی با یکدیگر ندارد، می تواند به صورت چرخشی هم باشد که حالا بحث نسبت مراحل با هم است.

اما نکته آخر، ناظر به جامعه علمی خودمان است و وضعیت امروز جامعه علمی خودمان و ناظر به قلمروهای علمی علوم انسانی امروز. با تلقی ای که امروز ما در جامعه از علوم انسانی داریم ما به تاسیس بنیادهای فکری نیاز داریم، به خصوص در حوزه علوم انسانی، به ویژه در فلسفه، به ویژه در کلام. نقطه شروع حوزه و دانشگاه است و نقطه شروع، مطالعات فلسفی است، مراکز پژوهشی فلسفی ما هستند، اندیشمندان فلسفی ما هستند، اندیشمندان فلسفی ای که توجه و تسلط به مباحث متودولوژی دارند، توجه و تسلط به مسائل روش شناسی دارند؛ نقطه شروع اینجاها است. اما مراکز علمی ما هم از یک طرف باید تعامل علمی نقادانه با همدیگر داشته باشند، یعنی هماهنگ با همدیگر باشند. روی این تعامل علمی نقادانه توجه دارم، یعنی هم در عین حالی که با همدیگر همکاری علمی می کنند، هم افزا هستند، در عین حال یکدیگر را نقد کنند، تحمل نقد کنند، نقد علمی کنند. نه از هم جدا باشند، با هم همکاری داشته باشند، از سوی دیگر همکاری شان به معنای نفی تمایزات و اختلافات هم نباشد، نفی تمایزات تفاوت ها نباشد؛ همدیگر را نفی کنند، به آداب نقد علمی پایبند باشند، آداب علمی اش، آداب اخلاقی اش، دیدگاه ها و مکاتب نظری همدیگر را به صورت جد مورد انتقاد قرار دهند. این از یک طرف، از طرفی دیگر البته باید به این نکته توجه کنیم که باید مراکز علمی ما با دولت و حاکمیت هم هم افزایی داشته باشند، وگرنه کار همدیگر را خنثی می کنند؛ یک وضعیت پیش می آید که دولت حاکمیت از یک طرف مراکز علمی و علوم انسانی را به چالش می کشد، از یک طرف این مراکز هم با همدیگر دچار اختلاف می شوند. خب در یک چنین شرایطی شما انتظار تفکر علمی جدید، انتظار حل بحران های جدید را اصلا نمی شود داشت. بنابراین در عین حالی که مراکز علمی باید با همدیگر تعامل نقادانه داشته باشند، از طرف دیگر با دولت حاکمیت هم باید هم افزایی داشته باشند.

برای چنین امری اتاق های فکری لازم داریم. ممکن است اتاق های فکر هم باشند، باید فعال باشند تا مراکز علمی ما را به وحدت برسانند. من در جای خودش در مورد وحدت توضیح دادم. وحدت نه به معنای یکی شدن، نه به معنای یکسانی، وحدت به معنای هماهنگی در عین تکثر است، یعنی در عین حالی که تفاوت ها و تمایزها را بین مراکز دیدگاه ها می پذیریم، ان شاءالله در جهت هم داشته باشد و این ممکن است. بالاخره ما انسان هستیم، افکارمان با هم شبیه است، در عین حال با هم متمایز است. می توانیم به وحدت برسیم، وحدت یعنی این، یعنی هماهنگی در عین تکثر. ما محتاج چنین وحدت فکری ای هستیم؛ در طرح و تغییر مسائل مهمی اینچنین. این که هر مرکزی در هر جای کشور برای خودش کار کند، بدون سازماندهی، بدون برنامه ریزی جامع، قطعا ما را به نتیجه نمی رساند.

پایگاه خبری ساعدنیوز را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید.

دیدگاه ها
  دیدگاه ها
پربحث های هفته   
مراسم سلام عید نوروز و اهداء سکه توسط فرح پهلوی به همسران مقامات دولتی +عکس/ ولخرجی زن تازه به دوران رسیده زمانی که مردم غرق در فقر و بدبختی بودند! (381 نظر) میزبانی حسن روحانی از سیاستمداران و اقوام در مراسم عید دیدنی در منزل زیبا و ایرانی پسندش+ عکس/ چه مبلمانی، چه فرش هایی، از همه مهمتر چه خونه دلبازی😍 (359 نظر) خلاقیت خنده دار یک ایرانی برای گرم کردن آب حماسه ساز شد/ خسته نباشی هم وطن+ عکس (251 نظر) تلاوت زیبا و دلنشین سوره شمس توسط رهبر معظم انقلاب+ویدئو (240 نظر) صبحانه مفصل و رنگارنگ دو نفره رضا گلزار و آیسان خانوم+عکس/از خاویار گرفته تا آواکادو و انار وحشی... (195 نظر) تصویری از عیادت نجم الدین شریعتی، مجری برنامه سمت خدا از رهبر معظم انقلاب و استقبال گرم ایشان (187 نظر) روایتی از هواپیمایی که برای آوردن یک روبان عروسی برای فرح پهلوی از تهران به پاریس رفت! (172 نظر) رونمایی منوچهر هادی از خواهر و شوهر خواهر پزشکش+ عکس/ به قولی مخ خانواده ایشون هستن که پسرش هم دکتره (152 نظر) خلاقیت منحصر به فرد پسر مشهدی با ساخت تریلی حماسه آفرید/ هیلتر هم مغز اینو نداشت!+عکس (143 نظر) دو پادشاه یکی از ایران (ناصرالدین شاه) و دیگری از ژاپن (میجی) در یک زمان به اروپا رفتند/ تفاوت ها را بنگرید (135 نظر) مراسم تولد جگرسوز آزاده نامداری در خانه ابدی اش و گریه های دلخراش همسر و پدرش/ روحت شاد+ عکس (128 نظر) خواهر یکتا ناصر سکوتش را شکست (123 نظر) خنده های رهبر معظم انقلاب به اشعار شاعر طنزپرداز با موضوع آقازاده+ویدئو/ ای صورت و سیرت تو مطلوب، به‌به به‌به به این ژن خوب (118 نظر) حضور علی دایی در رستوران شیک فریبا نادری به صرف افطار+عکس/ ذوق و خوشحالی خانم بازیگر از حضور شهریار ایران در رستورانش (116 نظر) استوری معنادار شاهین صمدپور برای یکتا ناصر و منوچهر هادی (111 نظر)
دیگران می‌خوانند   
سکانس خنده دار ذهن منحرف یوسف تیموری درباره فیلمنامه محیا دهقانی/ همه از شدت خنده منفجر شدن+ویدیو حضور مهران مدیری، رامبد جوان و المیرا شریفی مقدم در یک ضیافت افطاری مشترک/ یک میز با غذاهای ساده و رنگارنگ+عکس (ویدئو) ستاره فوتبال آسیا امام جماعت شد! شام عاشقانه رامید جوان و همسرش نگار جواهریان در یک جگرکی/ چقدر این زوج خاکی و خاص هستن+عکس (تصاویر) تغییر چهره و تیپ «جمیله» همسر تقی معمولی در سریال پایتخت بعد 5 سال فال انبیاء روزانه جمعه 10 فروردین ماه 1403 عکس جنجالی با استایل بهاری مرجانه گلچین/ فخر فروشی مرجانه گلچین با طلا و جواهراتش ! (عکس) نمایی دیده نشده و خاص از دکوراسیون داخلی و نوروزی خانه ملیکا شریفی نیا/دکور شاد و رنگی رنگی! عکس عاشقانه امیر علی نبویان و همسرش بهار نوروزپور با دسته گل زیبا و بهاری/ جذاب ترین زوج تلویزیون ! جلوه‌گری فرح دیبا با چادر توری در حرم امام رضا/اقدامات ریاکارانه برای بهره برداری سیاسی از دین! (عکس) عکس لو رفته و متفاوت از نرگس محمدی بازیگر سریال ستایش و خواهر پژمان جمشیدی در کانادا/خوش گذرانی خانم ها کنار آبشار نیاگارا! کتابخانه شخصی دلنشین و مملو از کتاب سید حسن خمینی در خانه‌اش با رونمایی از قاب عکس رهبری و دخترشان+عکس/ محبوب‌ترین بخش منزل نوه امام (عکس) منوی غذای مفصل کافه هنر شهاب حسینی، قباد سریال شهرزاد در لواسان/ از کیک شکلاتی گرفته تا آیس آمریکانو... استعداد و هوش بالای خانمهای شرکت کننده در مسابقه حامد آهنگی و عصبانیت بانمک او از نباختنشون+ویدئو رامین رضائیان ستاره تیم ملی درحال نماز خواندن در اتاقش+عکس علی دایی: زندگی مرفه حق من است، اما پنت هاوس ندارم دختر گدایی که یه شبه میلیاردر شد! دختری که در خیابان برای پول و غذا گدایی می کرد+عکس نان محلی پختن حرفه‌ای و جالب آزیتا حاجیان با تنور روستایی/ خانم بازیگر رو با این تیپ محاله بشناسید!+عکس (ویدئو) دکتر فیروز نادری اطلاعات مرموز ناسا را فاش کرد خلاقیت خنده دار و اقتصادی پدر ایرانی با هدف صرفه جویی در استفاده از چای کیسه ای حماسه آفرید+عکس/ هنر نزد ایرانیان است و بس! صحبت های شنیدنی هادی چوپان قهرمان جهان در حضور آرنولد/ من یک جنگجو هستم +فیلم روایت خنده دار گاوی که از روی ملیکا شریفی نیا رد شد و عمرش را داد به مهران مدیری/ بیژ بیژ را بیشتر بشناسید+فیلم میز ناهار رنگارنگ مصطفی زمانی و مهتاب کرامتی در یک رستوران شیک چینی+عکس (عکس) کشف شگفت انگیز حلقه طلایی و زیبای کوروش هخامنشی در روسیه/ انگشتری متعلق به 500 سال قبل از میلاد مسیح عکس های دکوراسیون شیک و لاکچری خانه شیلا خداداد و همسر جراحش/ هفت سین جذابش را هم ببینید (تصاویر) حیوانات خانگی عجیب و غریب ملکه الیزابت دوم / باورتون میشه واقعا؟ (عکس) تلاشهای بی وقفه ی زن بریتانیایی برای جلب رضایت همسرش جواب داد و رکوردش در کتاب گینس ثبت شد فال قهوه با نشان روز جمعه 10 فروردین ماه 1403 فال ابجد روزانه جمعه 10 فروردین 1403 فال حافظ با تفسیر جمعه 10 فروردین 1403 + فیلم فال شمع روزانه امروز جمعه 10 فروردین 1403 فال روزانه امروز جمعه 10 فروردین ماه 1402 (عکس) جواد عزتی و علی مردانه در پشت صحنه فصل 3 سریال زخم کاری در رامسر / فصل 3 زخم کاری در راه است رونمایی از سفره افطار مفصل و رنگین 6 کیلومتری در مشهد +عکس 12 دروغ شاخداری که پدر و مادرها در بچگی به ما گفتند / خیلی از باورهای کودکیمان حقیقت ندارد و باید با واقعیت رو به رو شد اگر این 10 رفتار را در اولین قرارتان دیدید پا به فرار بگذارید / اگر طرف مقابل این رفتارها را داشت بدون فرد مناسبی برای ازدواج نیست (عکس) خوابیدن محمدرضا گلزار وسط تمرین ورزش / مثل اینکه فشار زندگی متاهلی با آیسان خانم زیاده🤣 جزئیات مسمومیت شدید یک جوان در پی بلعیدن مواد مخدر چهرۀ «خون‌آشام ایتالیایی» بعد از 400 سال بازسازی شد+ عکس مخالفت با بازیگر شدن فریبرز به سبک ژاله صامتی، پریِ سریال زیرخاکی+ویدئو/ اون تیکه معنی کردن چپر چلاغ برا کاوه خیلی خوب بود
تیتر امروز   
جلوه‌گری فرح دیبا با چادر توری در حرم امام رضا/اقدامات ریاکارانه برای بهره برداری سیاسی از دین! 12 دروغ شاخداری که پدر و مادرها در بچگی به ما گفتند / خیلی از باورهای کودکیمان حقیقت ندارد و باید با واقعیت رو به رو شد اگر این 10 رفتار را در اولین قرارتان دیدید پا به فرار بگذارید / اگر طرف مقابل این رفتارها را داشت بدون فرد مناسبی برای ازدواج نیست جزئیات مسمومیت شدید یک جوان در پی بلعیدن مواد مخدر علی دایی: زندگی مرفه حق من است، اما پنت هاوس ندارم چهرۀ «خون‌آشام ایتالیایی» بعد از 400 سال بازسازی شد+ عکس دختر گدایی که یه شبه میلیاردر شد! دختری که در خیابان برای پول و غذا گدایی می کرد+عکس امروز آخرین مهلت ثبت‌نام دیدار رمضانی دانشجویان با رهبر معظم انقلاب جایی که ابر‌ها زیر پای‌تان شناورند/ پیشنهادی رویایی برای سفر یک روزه در اطراف تهران فال قهوه با نشان روز جمعه 10 فروردین ماه 1403 فال ابجد روزانه جمعه 10 فروردین 1403 فال حافظ با تفسیر جمعه 10 فروردین 1403 + فیلم فال شمع روزانه امروز جمعه 10 فروردین 1403 واکنش معین به انتشار خبر حضور پنهانی‌اش در ایران/ معین چند بار به ایران آمده؟ فال روزانه امروز جمعه 10 فروردین ماه 1402