यह देखा गया है कि शिया इस्लाम ने धर्मनिरपेक्ष शक्ति को वैधता से वंचित किया, और इमाम के अपमान ने इस दुनिया के क्षेत्र से सभी वास्तविक अधिकार हटा दिए। 1501 में सफ़वीद राज्य की स्थापना के साथ, वैधता से इनकार करने से सम्राट द्वारा इमामों से उतरने का दावा और सूफी उद्देश्यों को शासकत्व की अवधारणा में पेश करने से आंशिक रूप से अस्पष्ट हो गया। इसी समय, शिया उलमा का एक निकाय सामने आया, जो कि समान अधिकार से वंचित था, धीरे-धीरे हासिल कर लिया, एक व्यावहारिक कार्य के अभ्यास के माध्यम से, समुदाय के भीतर एक वास्तविक अधिकार। उनकी स्थिति में यह विकास सफेदों के पतन और उनके प्रतिस्थापन के बाद, एक अंतर्राज्यीय के बाद, कबीरों द्वारा अठारहवीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में किया गया था। इंटरग्रेनम के अंत तक, राज्य और उलमा के बीच के संबंध दो नए कारकों द्वारा बदल दिए गए हैं। सबसे पहले, शिया फ़िक़ में एक विकास हुआ जिसने समुदाय को निर्देशित करने और यहां तक कि उस पर शासन करने में मुजतहिद की भूमिका पर जोर दिया। उलमा में से एक, शायक अलजमद अर्दबीलर ने वास्तव में अपने सम्राट शाह 'अब्बास' को याद दिलाया कि वह "उधार साम्राज्य" पर शासन कर रहा था, लेकिन सफ़वीद काल में उलमा ने खुले तौर पर राज्य की वैधता नहीं लड़ी थी। दूसरा, कजर शासन की स्थापना ने उलमा को एक राज्य के तमाशे के साथ पेश किया, जिसमें शाही सत्ता की प्रकृति के बारे में समान धारणाएं थीं, जो कि सैफवेद के रूप में थी, लेकिन खुद इमामों द्वारा कथित रूप से प्रदान किए गए अर्धविराम से वंचित थीं। क़ाज़ारों ने खुद को "भगवान की छाया" कहा, लेकिन दिव्य नियुक्ति का दावा केवल औपचारिक था। इस प्रकार यह सोचा जा सकता है कि धार्मिक दृष्टि से, अपने विषयों की निष्ठा के लिए राज्य के तमाम दावों को सही ठहराने का प्रयास किया जाएगा।
