उन्नीसवीं शताब्दी के ईरानी कस्बों में, शहरी जीवन के केंद्र में धर्म शारीरिक रूप से मौजूद था। वह केंद्र बाजार था, जहां सबसे अधिक विनिर्माण और वाणिज्य हुआ। यह न केवल कार्यशालाओं, व्यावसायिक परिसरों, गोदामों और दुकानों के लिए स्थान था, बल्कि पूजा स्थलों (मस्जिदों और तीर्थस्थलों) और धार्मिक समारोहों (टेकीहिस, ह्युसिनियहेस), या शिक्षा के लिए केंद्र (कॉलेज, स्कूल) के लिए अन्य स्थान भी थे, जो मुख्य रूप से धार्मिक नियंत्रण में थे। उन्नीसवीं शताब्दी की योजनाएं और नक्शे, स्थानीय या विदेशी पर्यवेक्षकों द्वारा विवरण, और स्वयं कस्बों के जीवित ऐतिहासिक केंद्र, आर्थिक गतिविधियों के लिए उपयोग की जाने वाली इमारतों और धार्मिक उद्देश्य से उपयोग किए जाने वाले भवनों के बीच भौतिक निकटता को प्रकट करते हैं। यह पूर्वी ईरान में मशहद, नई बढ़ती राजधानी, तेहरान, और पूरी रेंज के छोटे शहरों और प्रांतीय राजधानियों (क़ज़्विन, कशान, बम, सेमनान) जैसे तीर्थयात्रा और प्रांतीय सरकार के एक महान केंद्र के लिए सच था। व्यवसायी, शिल्पकार और व्यापारी अपने काम के बारे में उन स्थानों के करीब गए जहाँ धार्मिक विशेषज्ञ उपदेश देते थे, शिक्षा देते थे और अनुष्ठान आयोजित करते थे। व्यावसायिक परिसरों और धार्मिक इमारतों की कार्यशाला और मस्जिद की यह निकटता सिर्फ सुरम्य या संयोग नहीं थी, बल्कि विनिर्माण या व्यापार और धार्मिक विशेषज्ञों में शामिल लोगों के बीच महत्वपूर्ण व्यक्तिगत और संस्थागत कनेक्शन व्यक्त की थी। भौतिक संबंधों ने दोनों समूहों को विविध तरीकों से जोड़ा और उनके दैनिक जीवन के लिए महत्वपूर्ण थे, विशेष रूप से संसाधनों और सेवाओं के आदान-प्रदान के माध्यम से जो धार्मिक विशेषज्ञों और वाणिज्यिक या कारीगर समूहों की संबंधित आवश्यकताओं को पूरा करते थे, और पारस्परिक समर्थन और अतिव्यापी हितों के निरंतर संबंध वाले जहाज। इस तरह के संबंधों में नियमित रूप से प्रतिस्पर्धा और बातचीत शामिल थी, लेकिन एक महत्वपूर्ण सामग्री बल था, जो अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में स्थापित किया गया था। सफवीद वंश के पतन के बाद, जिसने 1720 के दशक में सीधे तौर पर एक धार्मिक पदानुक्रम का समर्थन किया था, और अपने युद्ध-स्वामी उत्तराधिकारियों की शत्रुता, कमजोरी या उदासीनता का सामना किया था, ama उलमा अब शासकों पर भरोसा नहीं कर सकते थे। उन्होंने स्थानीय कुलीनों और संरक्षकों की ओर रुख किया, राजस्व और संपत्तियों को अपने अधिकार में ले लिया, और शहरी वाणिज्यिक और विनिर्माण समूहों के साथ संबंध स्थापित किए, जो स्वायत्तता की डिग्री प्राप्त कर रहे थे। उन्नीसवीं शताब्दी के बाद से ईरान में in उलमा की एक विशिष्ट सामग्री की विशेषता न तो राज्य और न ही कुलीन संसाधनों पर उनकी निर्भरता थी, लेकिन शिया मुस्लिम समर्थकों के फंडों पर, और उनके स्वयं के गुणों और मुनाफे पर। बाद के आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन के माध्यम से उनकी सापेक्ष सामग्री लचीलापन में यह एक महत्वपूर्ण कारक था। उन्नीसवीं शताब्दी के बाद से ईरान में in उलमा की एक विशिष्ट सामग्री की विशेषता न तो राज्य और न ही कुलीन संसाधनों पर उनकी निर्भरता थी, लेकिन शिया मुस्लिम समर्थकों के फंडों पर, और उनके स्वयं के गुणों और मुनाफे पर। बाद के आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन के माध्यम से उनकी सापेक्ष सामग्री लचीलापन में यह एक महत्वपूर्ण कारक था।
