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ईरान की अरबी विजय के बाद फारसी सांस्कृतिक पुनर्जागरण के लिए आशाओं के पुनरुत्थान के रूप में सैफरैड्स

  March 03, 2021   समय पढ़ें 2 min
ईरान की अरबी विजय के बाद फारसी सांस्कृतिक पुनर्जागरण के लिए आशाओं के पुनरुत्थान के रूप में सैफरैड्स
फारस की अरब विजय के बाद कई वर्षों तक, भूमि अरब संस्कृति के प्रभाव में थी। यहां तक कि फारसी ने ईरान की संस्कृति में अपनी केंद्रीय भूमिका खो दी थी। फ़ारसी संस्कृति के पुनरुद्धार में केसर ने अहम भूमिका निभाई।

पहले के सैफैरिड्स और उनकी उपलब्धियों की संतुलित तस्वीर बनाना अतीत में आसान नहीं रहा है। पूर्वी ईरानी दुनिया, अरबी और उसके बाद 5 वीं / 6 वीं शताब्दी से फारसी भाषा के मानक ऐतिहासिक स्रोत, आम तौर पर उनके लिए शत्रुतापूर्ण हैं। इनमें से अधिकांश इतिहासकार 'अब्बासिद ख़लीफ़ा' और सामंतों, ग़ज़नव्स और सल्जूक़ों के साम्राज्य के सामाजिक रूप से पदानुक्रमित और अभिजात्य माहौल को दर्शाते हैं। वे सैफैरिड्स के प्लेबीयन मूल की अवमानना के साथ संबंध रखते हैं, उन्हें खलीफाओं के वैध अधिकार के खिलाफ विद्रोहियों के रूप में मानते हैं, और पूरी तरह से उन्हें ब्रिगेड से थोड़ा बेहतर मानते हैं। प्रारंभिक केसरफिड्स को व्यक्तिगत रूप से कोई मजबूत धार्मिक भावनाएं नहीं थीं, हालांकि इस बात के सबूत हैं कि वे रूढ़िवादी धार्मिक वर्गों को अपमानित करने की आवश्यकता से अनजान नहीं थे। फिर भी, इतिहासकार अक्सर उन पर कट्टरता का आरोप लगाते हैं, इन सबसे ऊपर, खैराती सहानुभूति के ऊपर, क्योंकि पूर्वी इस्लामिक दुनिया के ज्यादातर हिस्सों की तुलना में खाजिज्म सिस्तान में ज्यादा समय तक कायम रहा। उनका मानना है कि सकारात्मक खैराजीत विश्वासों की संभावना नहीं है, हालांकि यह निर्विवाद है कि याक्ब ने अपनी लड़ाई के गुणों का लाभ उठाते हुए खाराजाइट सैनिकों को अपनी सेनाओं में शामिल किया। निज़ाम अल-मुल्क, जिसे वह चरमपंथी शा हत्यारों से सल्जूक साम्राज्य के ताने-बाने के खतरे के रूप में देखता था, यहां तक कि याकूब को इस्माइलवाद में परिवर्तित कर देता है। मासूदी जैसे शिया सहानुभूति वाले लेखक में केवल हम एक सैन्य नेता के रूप में याक़ूब की निस्संदेह गुणों की सहानुभूति पाते हैं। सौभाग्य से, हमने हाल के दशकों में तारिख-ए सिस्तान में रूढ़िवादी सुन्न स्रोतों की शत्रुता के लिए एक जोरदार सुधारात्मक अधिग्रहण किया है, जिसका अनिवार्य हिस्सा 5 वीं या 6 वीं शताब्दी के मध्य वर्षों में एक अनाम स्थानीय लेखक द्वारा संकलित किया गया था। वह एक गहन स्थानीय देशभक्ति दिखाता है और याक़ूब और 'अम्र के गर्व के साथ उपलब्धियों का सम्मान करता है, क्योंकि इन नेताओं ने सिस्तान के परिधीय और महत्वहीन प्रांत को कुछ समय के लिए एक विशाल साम्राज्य का केंद्र बना दिया था, ताहिरों को उखाड़ फेंका और अपमानित किया' अब्बासिद खलीफा। Tdrikh-i Sistan अपने अस्तित्व की पहली दो शताब्दियों के दौरान सैफारिड्स के साथ इस तरह से विस्तार से पेश आता है कि इसे उस राजवंश का विशेष इतिहास माना जा सकता है।


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