दान हर मुसलमान के लिए एक दायित्व है, इसका महत्व इस तथ्य में स्पष्ट है कि अनिवार्य दान (ज़कात) इस्लाम के पांच स्तंभों में से तीसरा है, विश्वास (शहाद) और प्रार्थना की गवाही के बाद। वास्तव में, कुरान अक्सर उन लोगों का उल्लेख करता है जो "प्रार्थना करते हैं और जकात अदा करते हैं"; यह सामान्य वाक्यांश, जो कुरान में दो दर्जन से अधिक बार प्रकट होता है (जैसे, 2:43, 4:77, 9:11, 21:73, 58:13, 73:20, 98:5), करीब दिखाता है परमेश्वर के प्रति अपने दायित्वों और साथी विश्वासियों के प्रति अपने कर्तव्य के बीच संबंध। भिक्षा देते समय भगवान को प्रसन्न करने का इरादा होना चाहिए (30:39); भिक्षा का भुगतान न करना मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास की कमी से जुड़ा हुआ है (41:7)। जकात शब्द शुद्धिकरण का प्रतीक है। अर्जित धन के २.५ प्रतिशत (कृषि उपज और पशुधन के लिए अलग-अलग प्रतिशत के साथ) पर गणना की जाती है, और व्यक्तिगत उपयोग की बुनियादी वस्तुओं जैसे कि निवास की छूट, ज़कात “शुद्धि तों” जो धन रहता है। ज़रूरतमंदों को प्रदान करने के अलावा ज़कात धन की जमाखोरी को रोकता है, जिसकी कुरान में बार-बार निंदा की जाती है (जैसे, 9:34) और सुन्नत। यह प्रत्येक मुसलमान पर निर्भर है जिसके पास अपेक्षित मात्रा में धन है। ज़कात का दायित्व व्यक्तिगत है: एक पति अपनी पत्नी की संपत्ति पर भुगतान नहीं करता है, न ही एक पत्नी अपने पति के लिए, क्योंकि कोई वैवाहिक संपत्ति व्यवस्था नहीं है। मध्यकाल में, ज़कात अक्सर विभिन्न बिचौलियों के माध्यम से राज्य द्वारा एकत्र और वितरित की जाती थी। ज़कात प्राप्त करने वालों की सूची में गरीब और नए मुसलमान दोनों शामिल हैं (इनमें से कुछ श्रेणियां वही हैं जिन्हें लूट से समर्थन दिया जा सकता है; देखें 8:41)। कोई भी मुसलमान इतना गरीब है कि खुद जकात नहीं दे सकता और जिस पर वित्तीय दायित्व हैं, वह इसे प्राप्त करने का हकदार है। वास्तव में, एक पत्नी अपने पति को दान दे सकती है यदि वह धनवान है और वह गरीब है।
एक मुसलमान के धर्मार्थ आवेगों को भिक्षा के औपचारिक दायित्व से बाधित करने की आवश्यकता नहीं है। सदाका स्वैच्छिक दान है। किस्से प्रसिद्ध घटनाओं के बारे में बताया जाता है जहां शुरुआती मुसलमानों ने अपनी आधी या पूरी संपत्ति दे दी। पैगंबर की विधवा आयशा ने कथित तौर पर पेंशन वितरण के रूप में प्राप्त होने वाली बड़ी रकम में से इतनी स्वतंत्र रूप से दी कि जब उसने ऐसा भुगतान प्राप्त करने के तुरंत बाद भोजन के लिए मांस का अनुरोध किया, तो उसके नौकर ने उसे सूचित किया कि उसके पास कोई पैसा नहीं बचा है जिसके साथ उसका पीछा किया जा सके। उदारता को महत्व दिया जाता है, और कुरान जरूरतमंदों को दूर करने वालों की निंदा करता है। हालाँकि, यह किसी की उदारता की याद दिलाने के साथ दिखाने के लिए कुछ भी करने या धर्मार्थ दान करने के खिलाफ चेतावनी देता है। सूफी विचारकों ने इस पर विस्तार से ध्यान दिया है, यह देखते हुए कि किसी को "बिना मांगे" दान देना चाहिए। सूफी विद्वान अल-सुलामी (डी। ४१२/१०२१) के अनुसार, किसी को अनुरोध करने की आवश्यकता से प्रेरित होने के बाद दी गई कोई भी चीज़, "केवल पूछने वाले को हुई शर्मिंदगी के लिए प्रतिपूर्ति है।" मध्यकालीन मुस्लिम समाजों में, दान को अक्सर पवित्र दान के माध्यम से प्रसारित किया जाता था जिसे औकाफ (सिंग। वक्फ) कहा जाता है। इन बंदोबस्ती से होने वाली आय का उपयोग परिवार के सदस्यों या गरीबों के लिए, या अस्पतालों, मस्जिदों, शिक्षा के स्थानों, या सूफी लॉज जैसे संस्थानों का समर्थन करने के लिए किया जा सकता है। दान जरूरी नहीं कि भौतिक हो; पैगंबर ने कथित तौर पर कहा था कि एक मुस्कान दान हो सकती है, जैसा कि जीवनसाथी के बीच एक प्यार भरा इशारा हो सकता है।
