इस्लामी संदर्भ में दैवी साहित्य मुख्य रूप से पुनरुत्थान (qiyama) के मूल सिद्धांत से मेल खाती है और मृतकों की वापसी, प्रलय के दिन, मोक्ष और क्षय की प्रक्रिया, और समय के अंत में उनकी जटिल वास्तविकताओं के बारे में गूढ़ वैज्ञानिक अटकलों पर लागू होती है ( एखिर अल-ज़मान)। व्यापक अर्थों में यह महादिवस के आगमन ([दैवीय रूप से निर्देशित], इस्लामिक मसीहा), पवित्र अतीत के प्रतीकात्मक पुन: प्रवर्तन सहित आगमन की पूर्ववर्ती घटनाओं को भी शामिल करता है। और अविश्वास पर इस्लाम की ताकतों की अंतिम विजय। हालाँकि क़ुरान और हदीस में सबूतों को सर्वनाशकारी भविष्यवाणियों के रूप में नियुक्त किया गया है, बाइबिल के अर्थ में सर्वनाश - अर्थात्, स्वप्निल सपने और दर्शन - यह शायद ही कभी इस्लामी परंपरा में होता है। ऐतिहासिक वास्तविकता में, सर्वहारा या रिडेम्प्टिव अनुभवों और आंदोलनों को लागू किया जाता है जो कि आदर्श इस्लाम, मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था और मुस्लिम समुदाय की नैतिकता को बदलने की आकांक्षा रखते हैं, एक नए दिव्य जनादेश का दावा करके और कायाकल्प किए गए विश्वास के युग की शुरुआत करने की घोषणा करके। इस तरह के अनुभव, अक्सर इस्लामिक परंपरा में निहित संदेशवाहक, यूटोपियन और एपोकैलिप्टिक क्षमता के कारण होते हैं और करिश्माई आंकड़ों के नेतृत्व में, इस्लामी इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को रोकते हैं। जबकि सुन्नी दुनिया ने मुहम्मद के समय के प्राचीन इस्लाम को बहाल करने की एक अलग इच्छा के साथ शरीयत-उन्मुख महदिस्म के कई उदाहरण देखे, शिया दुनिया ने अलग-अलग सर्वनाशकारी विशेषताओं के साथ पुनर्जीवित मसीहाई आवेगों को लक्ष्य किया है, जो शरीयत के साथ एक विराम और सदियों के बाद के आदेश का निर्माण है।
