इमाम खुमैनी, "इस्लामिक गवर्नमेंट: गार्जियनशिप ऑफ़ द ज्यूरिस्ट", "इमामों द्वारा इस्लाम के फिक़्हा को सौंपे गए न्यायिक और सरकारी कार्यों को स्थायी रूप से बरकरार रखा जाता है। इमाम निश्चित रूप से इस मामले के सभी पहलुओं से अवगत थे, और उनकी ओर से लापरवाही की कोई संभावना नहीं हो सकती है। वह जानता होगा कि दुनिया की सभी सरकारों में अलग-अलग कार्यालयधारकों की स्थिति और अधिकार राज्य के प्रमुख की मृत्यु या प्रस्थान से प्रभावित नहीं होते हैं। यदि उनका इरादा था कि फुकाह से उनकी मृत्यु के बाद शासन और न्यायाधीश का अधिकार वापस ले लिया जाना चाहिए, जिसे उन्होंने निर्दिष्ट किया था, तो उन्होंने कहा कि मामला होना चाहिए: "जब तक मैं जीवित हूं फूकाह इन कार्यों को करने के लिए है।" परंपरा के अनुसार, तब, इस्लाम के उलेमा, शासक और न्यायाधीश के पदों के लिए इमाम द्वारा नियुक्त किये गए, और ये पद उन्हीं के लिए हैं। संभावना है कि अगले इमाम ने इस फरमान को रद्द कर दिया हो और इन जुड़वां कार्यों से फुकाहा को खारिज कर दिया बहुत छोटी सी है। इमाम ने मुसलमानों को राजाओं के लिए सहारा देने से मना किया और उनके अधिकार प्राप्त करने के लिए उनके न्यायाधीश नियुक्त किये, और उन्हें उन लोगों के रूप में नामित किया गया है जो तागड़ में पुनरावृत्ति के बराबर हैं; फिर, उस श्लोक का जिक्र करते हुए जो ताग़ूत में अविश्वास को दर्शाता है, उसने लोगों के लिए वैध न्यायाधीश और शासक नियुक्त किए। यदि इमाम के रूप में उनके उत्तराधिकारी को फुक़ाहा या नए लोगों को समान कार्य नहीं सौंपा गया था, तो मुसलमानों को क्या करना चाहिए था, और उन्होंने अपने मतभेदों और विवादों को कैसे हल किया होगा? क्या उन्हें पापियों और उत्पीड़कों के लिए सहारा लेना चाहिए था, जो कि तेघ्त के लिए पुनरावृत्ति के बराबर होता और इस प्रकार दिव्य आदेश का उल्लंघन होता? या फिर उन्हें किसी को भी अपने सभी अधिकार और शरण से वंचित होना चाहिए था, जिसने अराजकता को संभालने की अनुमति दी होगी, लोगों को स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे की संपत्ति का अधिग्रहण करने, एक-दूसरे के अधिकारों के खिलाफ स्थानांतरित करने, और सभी में पूरी तरह से अनर्गल होने के कारण किया था?"
