अहुरा मजदा और ईविल स्पिरिट दोनों में मनुष्यों के बीच अपने एजेंट हैं। अहुरा मजदा के प्रमुख एजेंट, "स्तुति आदेश" के लिए पहला मानव, "त्यागने के योग्य नहीं" के रूप में "देवों को त्यागना", और "अहुरा मजदा को बलिदान" जरथुस्त्र, पहला मानव कवि-बलिदानकर्ता था। बाद में कवि-बलि सफल बलिदान करने के लिए जरथुस्त्र की नकल करते हैं। गैराथ के जरथुस्त्र के प्राथमिक विरोधी कौवी और करपां (पहलवी काग और कार्ब्स) "कविताओं और मुंबल्स" हैं। मानव जाति में परिलक्षित लौकिक द्वैत उसके विचारों, शब्दों और कृत्यों के संबंध में मनुष्य की पसंद से ही प्रकट होता है। ऑर्डर का अनुचर अच्छे विचारों को सोचेगा, अच्छे शब्दों को बोलेगा, और अच्छे कार्यों को करेगा, जो व्यक्ति झूठ बोलता है वह बुरे विचारों को सोचेगा, बुरे शब्दों को बोलेगा, और बुरे कार्यों को करेगा। यहाँ हमें आधुनिक धर्मों, जैसे कि ईसाई धर्म, के साथ इन शर्तों की पहचान नहीं करने के लिए सतर्क रहना होगा, जिसके साथ पुराने अविनाश अवधारणाएं केवल आंशिक रूप से ओवरलैप करती हैं। पुराने अवेस्तान धर्म में "अच्छा विचार,", आदि का अर्थ है "विचार जो कि आदेश के अनुरूप है," और "बुरी सोच," आदि, का अर्थ है "वह विचार जो अच्छे विचार के विपरीत है, जो कि अनुरूप है। झूठ।" एक बार जब उन्होंने अपने पक्ष को चुना, तो कवि-बलिदान करने वाले को अहुरा मज़्दा और अन्य दिव्य प्राणियों की उम्मीद है कि वह भी उनके पक्ष में हैं। इस पारस्परिक निर्भरता को डेरियस ने अच्छी तरह से व्यक्त किया है, उनके कथन में "मैं अहुरा मजदा का हूँ, अहुरा मजदा मेरा है।" कवि-संस्कारकर्ता और दिव्य दुनिया के बीच का संबंध उन नियमों द्वारा विनियमित होता है जो सामान्य रूप से ऑर्डर किए गए ब्रह्मांड के लिए प्राप्त होते हैं और जो प्राकृतिक चक्रों और सामाजिक संबंधों को भी विनियमित करते हैं। इस द्विध्रुवीय संरचना में, जो ईश्वरीय और मानवीय दुनिया के साथ-साथ समाज के मनुष्यों के बीच संबंधों के लिए मान्य है, दोनों प्रतिभागियों के पास करने के लिए अपना काम सौंपा गया है, और जब तक नौकरी नहीं की जाती है तब तक वे दूसरे हिस्से के कर्ज में बने रहते हैं। इस प्रकार यह नौकरी प्राचीन और "आदिम" समाजों में पाए जाने वाले उपहार विनिमय की विस्तृत प्रणाली का हिस्सा है और जिसे ग्रीक और ओल्ड इंडिक साहित्य में, लेकिन व्यापक भारत-यूरोपीय संदर्भ में भी पहचाना और अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है। आदेश के रखरखाव और पुन: स्थापना के लिए दिव्य और मानवीय योगदान की पारस्परिकता को नियमों के दो सेटों द्वारा नियंत्रित किया जाता है: डेटा, नियम या कानून (जाहिरा तौर पर) अहुरा माजदा द्वारा अपने कार्य में राजा के रूप में स्थापित करने के लिए हर किसी का पालन करने के लिए, और। urwatas, देवताओं और देवताओं, देवताओं और पुरुषों, या पुरुषों और पुरुषों, क्रमशः, ऋग्वैदिक धर्मन- "असबाब, (लौकिक) नियम" और व्रत- के बीच के सौदे। हालांकि दत्त अहुरा मज़्दा द्वारा स्थापित व्यवहार के लिए शाश्वत स्थापित नियम हैं, लेकिन सौदे शाश्वत हैं (OInd। Prathama- "पहला, प्रचलित") वे परम्पराएँ, जो ईश्वरीय और मानवीय अंतःक्रिया को नियंत्रित करती हैं, जिसमें परमात्मा और मानव दोनों ही भागों को अनुरूप होना चाहिए। दूसरी ओर, “अनुबंध”, मनुष्यों के बीच संपन्न एक सौदा प्रतीत होता है।
