मध्य पूर्व में, पर्यटन लंबे निष्क्रिय संघर्षों को तेज कर सकता है या मेजबानों और मेहमानों के बीच आपसी समझ को मजबूत कर सकता है। हालाँकि, मैककैनेल के अनुसार, erv कुछ रूढ़िवादी धर्मों को धर्मनिरपेक्ष मूल्यों को बढ़ावा देने के लिए पर्यटन को बढ़ावा देने की शपथ है। वह मध्य पूर्व में कुछ अविकसित देशों की अर्थव्यवस्थाओं में पर्यटन के महत्व की पड़ताल करता है। कुछ हद तक, मुस्लिम दुनिया ने दिलचस्प परिवर्तनों का अनुभव किया, जिन्हें आधुनिकता के आगमन से बढ़ावा मिला। यद्यपि सभी अरबी राष्ट्र पश्चिम के खिलाफ एक ही शत्रुता साझा नहीं करते हैं, लेकिन कोई भी कम सच नहीं है कि उन्होंने अपने धर्मनिरपेक्ष मूल के कारण पर्यटन के बारे में एक महत्वपूर्ण संबंध विकसित किया है। बेशक, पर्यटन सांस्कृतिक मुठभेड़ को अग्रभूमि में ले जाता है, विभिन्न आकार लेता है जो प्रथम विश्व पर्यटकों की आदतों की घृणा की भावना से लेकर पश्चिमी रीति-रिवाजों के व्यापक और मैत्रीपूर्ण अपनाने तक है। इस संबंध में, जब पर्यटकों द्वारा धार्मिक मानदंडों को धता या धमकी दी जाती है, तो स्थानीय लोग विदेशियों के खिलाफ उदासीनता या शत्रुता की भावना विकसित करते हैं। कंट्राइवाइज, अगर पर्यटन स्थानीय आदतों में बदलाव किए बिना स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं के लिए सकारात्मक प्रभाव उत्पन्न करता है, तो पर्यटन और इस्लाम सहयोग कर सकते हैं। यह स्थिति, दूसरों की तरह, एक वैचारिक ग्रिडलॉक में फंस गई है, जिससे पता चलता है कि पर्यटन एक पश्चिमी आविष्कार है जिसे बाद के समय में मुस्लिम दुनिया ने अपनाया था। मध्य पूर्व में पर्यटन की शुरुआत यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा प्रोत्साहित परिवहन और अन्य तकनीकी विकास के साधनों में सुधार का परिणाम थी। सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने इस तथ्य पर प्रकाश डाला कि हज (तीर्थयात्रा) मक्का (जो 8 वीं शताब्दी में वापस आती है) में आधुनिक पर्यटन के तर्कसंगत तत्व नहीं हैं, लेकिन वास्तव में यह घटना बड़ी संख्या में मुसलमानों को केंद्रित करती है। शब्द का अर्थ है 'यात्रा का प्रयास' और यह इस्लाम या अन्य प्राचीन संस्कृतियों तक सीमित नहीं है। जैसा कि कोरस्टांजे और सेराफिन ने देखा, 3 महीने की अवधि के लिए अपने परिवारों और रिश्तेदारों से मिलने के लिए रोमन नागरिकों द्वारा ली गई एक लौकिक छुट्टी के लिए लैटिन शब्द फेरिया अल्ल्यूड्स के करीब जांच। एक साल की कड़ी मेहनत के बाद, रोमन साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों की ओर रुख करते हुए रोमन ने इतालवी प्रायद्वीप को छोड़ दिया। इस तरह, साम्राज्य ने न केवल गैर-मूल रोमनों की वफादारी को अमान्य कर दिया, बल्कि रोम ने अपने बाकी उपनिवेशों के साथ एकजुटता बनाए रखी। यह शब्द (फेरिया) अवकाश के लिए जर्मन और पुर्तगाली शब्दों के लिए व्युत्पत्ति मूल था, जिसके परिणामस्वरूप डाई फेरियन (जर्मन) और दास फेरीस (पुर्तगाली)। इस तरह के उदाहरण बताते हैं कि पर्यटन के सिद्धांतकारों को मध्य युग की सीमा से परे ध्यान देना चाहिए, 'पर्यटन के प्राचीन रूपों' की तलाश में। दूसरी ओर, MacCannell और Vukonic looked - ने देखा कि पर्यटन। साम्राज्य की युवती ’प्रतीत होता है। समकालीन पर्यटक व्यवहार अंग्रेजी बोलने वाले देशों के आधुनिक मूल्यों का उसी तरह अनुकरण करते हैं जिस तरह से रोम में यात्रा करने वाले रोमन चरित्र का समर्थन करते हैं। डेविड रिस्मन ने अपनी पुस्तक द लोनली क्राउड में पहले से कही गई एक दिलचस्प मिसाल पेश की है। रीसमैन ने तीन अलग-अलग लेकिन चक्रीय चरणों में इतिहास पर विचार किया: (i) परंपरा-निर्देशित; (ii) आंतरिक-निर्देशित; और (iii) अन्य द्वारा निर्देशित। एक से दूसरे चरण में मार्ग एकतरफा होने से बहुत दूर है लेकिन यह गोलाकार है। विदेशी अर्थव्यवस्थाओं को एक केंद्रित अनुकरणीय केंद्र में अधीन करने के लिए अक्सर साम्राज्यों ने एक अन्य-निर्देशित चरित्र को अपनाया, जबकि शिकारियों और इकट्ठाकर्ताओं ने एक परंपरा-निर्देशित एक को स्वीकार किया। उसी टोकन के द्वारा, एक परंपरा-निर्देशित उपप्रकार उन समाजों में उभरा, जो समय-समय पर स्थापित किए गए कानूनों (जैसे मध्य युग) की विशेषता थे। बल्कि, आंतरिक-निर्देशित रूप प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद सामने आया, जहां विषय नैतिक गुण और आत्म-रक्षा के उपरिकेंद्र के रूप में उलझा हुआ था। आधुनिकता के उदय ने इस आत्म-दंडात्मक चरित्र को एक उपन्यास रूप में बदल दिया, अन्य-निर्देशित जहां a दूर अन्य ’ने केंद्रीय भूमिका निभाई। अन्य उन्मुख चरित्र पर ब्रह्माण्ड विज्ञान ने दूसरे की स्वीकृति (अनुमोदन) को आंतरिक से बाहरी जीवन तक टालने की कोशिश की। निश्चित रूप से, "आंतरिक-निर्देशित" लोकाचार जिसने पुरीटंस के धार्मिक जीवन को चिह्नित किया था, धीरे-धीरे नए रूपों में बदल गया। 'दूसरों' के लिए जिज्ञासा अन्य निर्देशित संबंध रूपों के जमाव से उपजी है। Passage "इनर-डायरेक्टेड ’से मार्ग, जो प्रोटेस्टेंट सुधार की विशेषता है, उपन्यास, यात्रा और विदेशी संस्कृतियों के लिए ब्याज के रूप में एक बार "अन्य-निर्देशित" ब्रह्मांड विज्ञान की गति निर्धारित करता है। ’दुसरो’ (मैककैनेल सहमत होगा) के लिए जिज्ञासा पूंजीवादी लोकाचार से जुड़ी हुई है। हालाँकि, जैसा कि रिस्मेन इसे कहते हैं, परंपरा-उन्मुख, आंतरिक-उन्मुख और अन्य-उन्मुख लक्षणों के विकल्प को इतिहास के एक अखंड विकास द्वारा चिह्नित नहीं किया जाता है, लेकिन उन चक्रों में जो समाज की आर्थिक स्थितियों पर आधारित हैं। अन्य उन्मुख प्रकार मानव जाति के प्रमुख साम्राज्यों में पाए जा सकते हैं। इस कॉन टेक्स्ट में, यात्रा और पर्यटन साम्राज्य के जनसांख्यिकीय परिवर्तन के साथ-साथ उनके शोषण के परिधीय क्षेत्रों के सूचकांक के साथ हैं।
