वास्तव में, "ग्रीक" आदमी और "ओरिएंटल" आदमी के बीच का अंतर प्रोफेसनल पौराणिक कथाओं से संबंधित है। यूनानी प्रभाव ईरानियों पर एक साथ काम करने वाली कई आध्यात्मिक शक्तियों में से एक था। Achaemenians के तहत, फारसी निश्चित रूप से ग्रीक कला से प्रभावित थे, फिर भी Achaemenian टॉवर मंदिर Urartian प्रोटोटाइप में वापस जाते हैं। हम ग्रीक काल में ईरानियों पर बेबीलोन की सभ्यता के प्रभाव के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। फिर भी निश्चित रूप से सांस्कृतिक संपर्क थे; उरुक के बलिदान के नियम, एक बार एलाम में ले जाया गया, उसे सूसा में seleucids के तहत या सुसा के पास खोजा गया और उरुक के मंदिर के लिए नकल की गई। प्रभावों के परस्पर क्रिया को वर्णमाला के इतिहास से कितना जटिल बताया जा सकता है। अचमेनियन काल से, अरामी फारसी शास्त्रियों की भाषा थी। चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध के अंत तक वे अरामी और फारसी दोनों में सीखे रहे। जब सेल्यूकस ने ईरान पर शासन किया, तो भारतीय राजा अशोक ने बौद्ध संदेश को ग्रीक और अरामाइक दोनों में प्रकाशित किया और कंधार के पास पत्थरों पर उत्कीर्ण किया। अरामी लिपि को फ़ारसी से ख़्वारज़्मियन तक कई ईरानी बोलियों के लिए उधार लिया गया था। फिर भी, बैक्ट्रिया में न केवल बैक्ट्रियन, बल्कि देश के बाद के आक्रमणकारियों, तुखारियों और कुषाणों ने भी अपनी भाषाओं के लिए ग्रीक वर्णमाला का उपयोग किया। 1 वीं शताब्दी के मध्य तक पार्थियन सिक्कों की किंवदंतियाँ केवल ए.डी. इसके अलावा, हमें ग्रीक एशिया माइनर में और कैपेडोसिया जैसे आधे-यूनानी देशों में फारसी प्रवासी को याद करना चाहिए। आर्टेमिडोरोस के बेटे, फ़ारसी में मुकुट और ग्रीक समर्पण (पूर्वी कैरिया में) जैसे नाम "फारसियों के" और "हेलेन के देवता" जैसे नाम नर्कवाद और पिता के विश्वास के प्रति श्रद्धा दोनों को दर्शाते हैं। इस फारसी प्रवासी ने यूनानियों को पारसी परंपरा (और जोरोस्टर के बारे में किंवदंतियों) और मागी के धर्म को प्रेषित किया। हम कल्पना कर सकते हैं कि उसी प्रवासी ने ग्रीक शिष्टाचार भी ईरान तक पहुँचाया।
