661 से पहले, जोरास्ट्रियन ईरानी और मुस्लिम अरब अभी भी युद्ध की स्थिति में थे। जब तक ईरानियों ने अरब शासन से अपना इस्तीफा नहीं दिया, तब तक संपूर्ण क्षेत्रों को फिर से मिलाना और वश में करना था। यह केवल उमय्यद के सिंहासन तक पहुंचने के साथ ही इस्लामी दुनिया के राजनीतिक बुनियादी ढांचे में जोरास्ट्रियन की भागीदारी स्पष्ट हो जाती है। देश के प्रशासन में जोरास्ट्रियन का नामांकन और मुविया (661-680) का रवैया, पहला उमय्यद ख़लीफ़ा, ग़ैर-मुस्लिमों की ओर हमें यह विश्वास दिलाता है कि अरबों ने कमोबेश मौजूदा स्थानीय कानूनों को अपनाया धार्मिक उदासीनता की ओर 'ससानियाई समाधान'। जॉन बार पेनकेय, 680 के दशक के एक मेसोपोटामियन भिक्षु ने नोट किया कि बुतपरस्त और ईसाई के बीच कोई अंतर नहीं था; आस्तिक एक यहूदी से नहीं जाना जाता था।' यहां तक कि उन्होंने विधर्मियों की मुक्त गतिविधियों की भी शिकायत की। यह पूर्ववर्ती ससैनियन आदेश को बनाए रखने और देश पर शासन करने के लिए स्थानीय आबादी का उपयोग करने के लिए अरबों के हित में था। जो राजस्व का एक स्रोत थे, उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाया गया था, जैसा कि अतीत में मुहम्मद ने अला बी अब्दुल्ला को एक पत्र भेजा था। उनसे बहरीन के जादूगरों, यहूदियों और ईसाइयों के साथ आने का आग्रह किया ताकि वे करों का भुगतान करें और मुसलमानों को काम की परेशानी से बचा सकें।' मुस्लिम शासन की पहली शताब्दी में, ईरान में आर्थिक गतिविधियों में मुस्लिमों की भागीदारी शायद ही हो। मुस्लिम आबादी अरब सैन्य पुरुषों और कुछ परिवर्तित फारसी सैनिकों और राज्यपालों से बनी थी, जो पूर्व के साथ सहयोग करने के लिए सहमत हुए थे। यह कर के बोझ को सहन करने और मुसलमानों का समर्थन करने के लिए शहरों पर अवलंबित था। खलीफा उमर बी. अल-खत्ताब, जिन्होंने ईरान पर विजय प्राप्त करने में अरबों का नेतृत्व किया था, कथित तौर पर कहा: 'बेडौइन जो मूल अरब हैं और इस्लाम के मुख्य आधार (...) से एक भी दीनार नहीं लिया जाना चाहिए, न ही एक दिरहम। उमर ने अरबों को विजेता के रूप में रखना कामना की, सैन्य जाति जो विजय की दौड़ के परिश्रम पर थी; उन्होंने यह भी तय किया था कि कोई भी अरब कभी गुलाम नहीं हो सकता। (स्रोत: द फायर, स्टार एंड द क्रॉस)
ईरानी जोरास्ट्रियन और फारसी एकेश्वरवाद की लंबी परंपरा
