ध्वनि तरंगें और संगीतकारों के दिमाग सभी प्रकृति का हिस्सा हैं। लेकिन संगीत-पर्यावरण की जोड़ी बहुत गहरी है। कई क्षेत्रों में 1980 के दशक और 1990 के दशक में छोटे स्तर के समाजों के बुनियादी अध्ययनों ने संगीत की पारिस्थितिकी में आकर्षक अंतर्दृष्टि प्राप्त की है, जो सूजी से अमेज़ॅन (एंथनी सीजर) में मलेशिया के टेमीयर (मरीना पुलिस) से कलौली तक है। टेड लेविन के तुवन सहयोगियों के लिए पापुआ न्यू गिनी (स्टीवन फेल्ड) पर।
आबादी के इन बिखरे हुए परिक्षेत्रों में, केवल सैकड़ों की संख्या में, प्रकृति एक तटस्थ इकाई नहीं है, बल्कि लोगों के जीवन में एक सक्रिय एजेंट है, अपने सपनों को भेदते हुए और अपनी कल्पना को बारिश के जंगल और पर्वतीय जीवों के गहन अनुनाद के साथ भीगते हुए। टेमर के लिए, रोसमैन का कहना है कि "सभी व्यक्तित्व, सभी संस्थाएं- मनुष्य, अन्य जानवर, पौधे, पहाड़, कीड़े-मकोड़े बंधे हुए आत्माएं हैं जो कि अबाधित आत्माओं के रूप में मुक्त हो सकते हैं।
दुनिया जीवन के साथ प्रतिध्वनित होती है, संभावित रूप से एनिमेटेड होने के साथ। ” ट्यूवनों ने अपनी नदियों, पहाड़ों और पशुधन के बारे में गायन किया और उन तरीकों को शामिल किया, जो छाती और सिर के गुहाओं के अपने स्वयं के गुंजयमान संरचनाओं के साथ क्या कर सकते हैं, के लिफाफे को धक्का देते हैं। कलौली उन गीतों का निर्माण करता है जो गायकों और श्रोताओं को परिचित स्थानीय इलाकों के माध्यम से यात्रा पर ले जाते हैं और उनके जंगलों की भीड़ और गिरने वाले पानी की तर्ज पर बनाते हैं।
