और यहां तक कि इनमें से सबसे पहले के लेखन में संगीत संरचना की नई अवधारणाओं का दस्तावेजीकरण किया गया है जो अंततः रदीफ-दस्तगाह परंपरा के उद्भव को रेखांकित करेगी। कजार दरबार से जुड़े संगीत के बारे में प्रारंभिक लेखन प्रक्रियात्मक संगीत संरचना के विशिष्ट मॉडल का वर्णन करता है। उन्होंने बारी-बारी से बारह दस्तगाह या चार शद का उल्लेख किया, जिसे दस्तगाह भी कहा जा सकता है। लेकिन दोनों ही मामलों में लेखन ने संगीत के विकास की एक अनूठी, अलग प्रक्रिया का वर्णन किया है जो प्रत्येक शद या दस्तगाह को परिभाषित करता है। सभी दस्तगाहों के संगठन को एकीकृत करने वाली एक साझा अधिरचना नहीं थी: प्रत्येक को एक अलग स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी कि यह कैसे काम करता है, प्रदर्शन की शुरुआत से लेकर अंत तक। जबकि लेखकों ने शुरुआत में इन प्रदर्शन-आधारित संरचनाओं के लिए अलग-अलग संख्याओं और शब्दावली का वर्णन किया, सात दस्तगाह अंततः संगीत संरचना की इस प्रक्रियात्मक अवधारणा के लिए एक सामान्य ढांचा बन गए। सात दस्तगाहों के विवरण से पता चलता है कि प्रत्येक दस्तगाह की संगीत प्रक्रिया विशेष रूप से इस बात से संबंधित हो सकती है कि वाद्ययंत्र कैसे बजाया जाता है। इस तर्क के बाद, मिर्जा शफी खान नामक एक पर्यवेक्षक के 1912 के एक पाठ ने एक प्रदर्शन की अवधि में स्ट्रिंग्स के लिए अलग-अलग ट्यूनिंग और हाथ की स्थिति बदलने के संदर्भ में सात अलग-अलग दस्तगाहों की मधुर प्रगति का वर्णन किया। यह संदर्भित करता है कि संगीत को टार (टार) पर कैसे बजाया जा सकता है, एक विशिष्ट लंबी गर्दन वाला, झल्लाहट वाला ल्यूट।
हालाँकि उन्नीसवीं सदी के मध्य से लेकर मध्य तक जितने दस्तगाह थे, संगीतकारों ने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के सात दस्तगाहों को लिया और बीसवीं शताब्दी में इस विशेष परंपरा में बदलाव किए। यह स्वर्गीय कजर दरबार के सात दस्तगाह और बीसवीं शताब्दी में उनका परिवर्तन है जो रदीफ-दस्तगाह परंपरा को परिभाषित करता है जैसा कि आज संगीतज्ञ इसे समझते हैं। यहां तक कि उन्नीसवीं शताब्दी में सात दस्तगाह के शुरुआती अभ्यासियों के साथ सबसे सीधे संबंध रखने वाले संगीतकार भी आधुनिक संगीत परिवर्तन में डूबी संगीत परंपरा में लगे हुए थे।
संगीतकारों और विद्वानों के रूप में रदीफ़-दस्तगाह परंपरा का केंद्रबिंदु आज इसकी चर्चा करता है: रदीफ़: मोनोफोनिक मेलोडिक सामग्री का एक विशिष्ट संग्रह जो परंपरा के सिद्धांत, शिक्षाशास्त्र और प्रदर्शन अभ्यास के लिए संरचना प्रदान करता है। रदीफ की मधुर सामग्री छोटे प्रेरक अंशों से लेकर लंबे बहु-अनुभागीय विकास के साथ धुनों तक होती है, फिर भी इन सभी अलग-अलग संगीत के टुकड़ों और उद्देश्यों को व्यक्तिगत रूप से गुशे के रूप में संदर्भित किया जाता है। आधुनिक रदीफ़ और वर्तमान ईरानी संगीत सिद्धांत रदीफ़ के गुशे को बारह या तेरह उप-विभाजनों में विभाजित करता है: गुशे के उपसमुच्चय जिन्हें एक दूसरे के साथ मोडल आत्मीयता माना जाता है। गुशेह के इन सबसेट के लिए प्राथमिक शब्द दस्तगाह है, हालांकि गुशेह के छोटे उपसमुच्चय को दस्तगाह या अवाज कहा जा सकता है। सात दस्तगाह में परंपरा की मूल निर्दिष्ट संरचनाएं शामिल थीं, छोटे अवाज-दस्तगाह को बीसवीं शताब्दी में कुछ समय बाद नामित किया गया था। वर्तमान में संगीतकार मूल सात और अतिरिक्त चार से पांच आवाज-दस्तगाह के बीच अपने अंतर में भिन्नता रखते हैं। कुछ लोग मूल सात दस्तगाह को प्राथमिक मानते हैं और अवज़-दस्तगाह को द्वितीयक मानते हैं और यह अक्सर ऐसा होता है जहां कितने अवाज़-दस्तगाह मौजूद होते हैं यह विशेष रदीफ़ या कलाकार पर निर्भर करता है। अन्य मूल सात और अतिरिक्त, छोटे अवाज उपखंडों के बीच कोई भेद नहीं करते हैं, आम तौर पर उन सभी को बारह दस्तगाह के रूप में समान रूप से संदर्भित करते हैं।
