सफ़विद पर्शिया और संगीत की रूढ़िवादी धारणाओं का विकास

फारस के रूप में इस तरह के धार्मिक देश में और विशेष रूप से इस तीव्रता से धार्मिक समय में, पादरी ने जो सजा दी और शाही अदालत ने मंजूरी दी, उसका बारीकी से पालन किया गया। संगीत ने अपनी सामाजिक स्वीकृति खो दी, एक शर्त जो बीसवीं शताब्दी में अच्छी तरह से चली। लेकिन संरक्षण के साथ-साथ नुकसान से भी ज्यादा नुकसान पेशे के रूप में सम्मानजनकता का नुकसान था। सफ़वीद फारस में, संगीत अनपढ़ मनोरंजनकर्ताओं का प्रांत बन गया, जिन्हें मजदूरों की श्रेणी में रखा गया था और समकालीन खातों में उन्हें "खुशी का मजदूर" भी कहा जाता है। उच्च वर्गों के बीच, संगीत की प्रतिभा वाले लोग जो शायद पेशेवर बन गए हैं, शौकीन बने हुए हैं, निजी तौर पर अपनी कला का अभ्यास कर रहे हैं। दरअसल, सफ़वी शासकों ने संगीत के पेशे को इतनी अच्छी तरह से दबा दिया था कि राजवंश के मज़बूती से स्थापित होने और धार्मिक नियंत्रण के बाद भी, संगीत का सामाजिक अस्वीकृति बना रहा, सासानी समय में संगीतकारों के सम्मान के विपरीत और संगीत के पेशे को बहुत सम्मान दिया। शुरुआती इस्लामिक काल के दौरान। आज, सैवविद रवैये की विरासत को संगीत के अभ्यास के लिए कम सम्मान के रूप में देखा जा सकता है, सिद्धांत के साथ तुलना में - प्रचलित दृष्टिकोण में कि "संगीत अच्छा है जब यह वैज्ञानिक है, लेकिन खेल अच्छा नहीं है।" यह विषय कई वर्तमान दिनों के लेखन में भी पाया जाता है, जो तेरहवीं शताब्दी में सफी-दीन या पंद्रहवीं में मरागी के साथ संगीत में विज्ञान के नुकसान का शोक मनाता है, और फारसी में एक अंधेरे युग होने के लिए निम्नलिखित शताब्दियों की घोषणा करता है। 1923 में वज़िरी ने वैज्ञानिक आधार पर फ़ारसी संगीत को पुन: स्थापित किया। (स्रोत: क्लासिक फ़ारसी संगीत)