सहस्त्राब्दिवाद और सर्वनाशवादी कैलेंडर के अन्य रूप इसलिए सभी मध्य पूर्वी धर्मों में निहित प्रतीत होते हैं। यह तर्क दिया जा सकता है कि वे हमारे आधुनिक उपयोगितावादी धारणा की तुलना में पवित्र और निरंतर प्रगति की निरंतरता और प्रगति की अवधारणा की निरंतरता के लिए कहीं अधिक आवश्यक हैं। इस प्रकार समय चक्रों को यूटोपियन और एस्केलेटरोलॉजिकल आकांक्षाओं के विनियामक साधनों के रूप में देखा जा सकता है, और जो कुछ भी शुरुआत और अंत के साथ जुड़ा हुआ है, एक मानवीय रूप से अनुमान योग्य समय सीमा के भीतर। जिन लोगों ने अंत के साक्ष्य के लिए पवित्र पाठ के माध्यम से छलनी की, उन्होंने एन्कोडेड संदेश की खोज के गूढ़ तरीकों पर काम किया, और खुद को और अपने अनुयायियों को संयम, तपस्या और सामाजिक समावेशन के कठोर पाठ्यक्रम के अधीन किया, ऐसे कैलेंडर गणनाओं की निश्चितता देखी। अपरिहार्य और निर्विवाद के रूप में। उनके लिए सहस्राब्दी मोड़ (और कैलेंडर चक्र के अन्य रूप) में एक क्षणिक तात्कालिकता थी और एपोकैलिपिक आकांक्षाओं को साकार करने की क्षमता थी। ये व्यक्ति और समुदाय, स्वयं को अंत के घंटे को करीब लाने के दिव्य प्रभार के आधार पर, पाठ में लिखी गई शर्तों को पूरा करने का प्रयास करते हैं। एक सहस्राब्दी गति में, सभी सर्वनाश प्रवृत्तियों के लिए सामान्य, एक महत्वपूर्ण बदलाव निष्क्रिय आकांक्षा से उत्सुक महत्वाकांक्षा तक होता है। यह मोड़ एक मनोवैज्ञानिक बाधा को पार करने से संबंधित है, जो पुनर्जन्म के अनुभव से स्थापित विश्वास प्रणाली के पालन को विभाजित करता है और बदले में इस तरह के व्यक्तियों के साथ सांप्रदायिक पहचान की खोज करता है।
