लगभग उसी समय साहित्य में फ़ारसी भाषा का उपयोग धीरे-धीरे केंद्र में क्षेत्र हासिल करना शुरू कर दिया, जिसमें रे (उस समय एक महत्वपूर्ण शहर, जिसके खंडहर तेहरान के पास स्थित हैं, वर्तमान फारस की राजधानी) और इस्फ़हान, कैस्पियन प्रांतों, और विशेष रूप से अज़रबैजान के उत्तर-पश्चिमी प्रांत। शैलीगत सिद्धांत के संदर्भ में, जिस पर हम यहां चर्चा कर रहे हैं, यह एक नई साहित्यिक शैली, "इराक की शैली" (सबक-ए-एराकी) के विकास को दर्शाता है, अर्थात वह शैली जो "फ़ारसी इराक" (एराक-ए आजम) में विकसित हुई थी। ), मध्यकालीन पदवी जिसे प्राचीन काल में मीडिया या पश्चिमी फारस के नाम से जाना जाता था। यदि हम वर्ष ११०० को शैलीगत परिवर्तन के पहले संकेतों के मोटे तौर पर डेटिंग के रूप में स्वीकार करते हैं, तो इराक की शैली की अवधि चार शताब्दियों में फैली हुई है।
भौगोलिक दृष्टि से, फारसी बोली जाने वाला पूरा क्षेत्र शामिल हो गया। फ़ार्स के दक्षिणी प्रांत में शिराज ने जो "कवियों के शहर" की प्रतिष्ठा प्राप्त की, वह 13 वीं से 14 वीं शताब्दी की है। यहां तक कि फारस के बाहर के स्थान, जैसे पश्चिम में बगदाद और अनातोलियन कोन्या और साथ ही पूर्व में दिल्ली सल्तनत, इस शैलीगत काल में शामिल थे। राजनीतिक रूप से, इसमें महान ऐतिहासिक प्रभाव की उथल-पुथल शामिल है, जिनमें से सल्जूक सल्तनत और उसके उत्तराधिकारी राज्यों का उदय और विघटन, मंगोल विजय, तैमूरिड्स का शासन, और अंत में सफाविद का सत्ता में आना सबसे महत्वपूर्ण था। फारस के धार्मिक परिदृश्य में भी भारी बदलाव आया, पहले सूफीवाद के विस्तार और फिर 1500 के बाद, सफाविद द्वारा राज्य धर्म के रूप में ट्वेल्वर शियावाद की जबरन स्थापना द्वारा।
१६वीं शताब्दी के शुरुआती दशकों में तैमूर राजकुमार बाबर, जो फारसी साहित्यिक परंपरा से अच्छी तरह परिचित थे, मध्य एशिया से भारत भाग गए, जहाँ वे मुगल वंश के संस्थापक बने। बाबर अपने साथ जिन चीजों को लेकर गया, उनमें से एक उनके पूर्वजों द्वारा संरक्षण की परंपरा थी, जिन्होंने उदारतापूर्वक साहित्य और दृश्य कला दोनों का समर्थन किया था। उपमहाद्वीप में कई शताब्दियों से फारसी साहित्य की खेती की जा चुकी थी। यह विशेष रूप से दिल्ली के सुल्तानों की अवधि के दौरान फला-फूला था, जब दिल्ली के महान इंडो-फारसी कवि अमीर खोसरो (1253-1325) ने उनके संरक्षण का आनंद लिया था। मुगलों द्वारा एक विशाल मुस्लिम साम्राज्य की स्थापना, जिसने अंततः उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से को घेर लिया, ने भारत में फारसी संस्कृति को एक नया और मजबूत प्रोत्साहन दिया। कई अलग-अलग क्षेत्रों में इस्लामी अदालतें महत्वपूर्ण केंद्रों में विकसित हुईं जहां फारसी का इस्तेमाल किया गया और फारसी अक्षरों का विकास हुआ। 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान उन्होंने फारस के कलाकारों और कवियों को आकर्षित किया। फारस से कलात्मक प्रतिभा के पलायन के लिए प्रोत्साहन, एक तरफ, भारतीय अदालतों में लाभ की उम्मीद थी और दूसरी तरफ, यह अनुभव था कि सफविद पूर्व फारसी शासकों की तुलना में पत्रों के बहुत कम उत्साही संरक्षक थे। रहा। भारत में आकर बसने वाले फ़ारसी कवियों की संख्या भारत में पैदा हुए और कभी-कभी फ़ारसी के मूल-भाषी भी नहीं थे।
