कुछ अपवादों के साथ, पश्चिमी धार्मिक परंपराओं में सहस्राब्दी आंदोलनों ने अपनी सामाजिक संरचना के साथ-साथ उनके स्पष्ट या सुप्त, सामाजिक संदेश में एक अलग सामाजिक-सांस्कृतिक आयाम हासिल किया। लगभग हमेशा वे सामाजिक रूप से समावेशी आंदोलन हैं जो वर्ग और अन्य सामाजिक बाधाओं को तोड़ते हैं और विश्वासियों के समुदाय के भीतर एकता और इक्विटी की एक क्षणिक भावना पैदा करते हैं। सामूहिक, कर्म और कुकर्मों के बजाय व्यक्ति पर आधारित, ईश्वरीय निर्णय के कुछ रूप की व्याख्या, अक्सर सामाजिक न्याय के संदेश में अनुवाद योग्य होती है। इसके अलावा, प्रत्याशित अंतिम निर्णय में मोक्ष की अंतिम परीक्षा एक व्यक्ति के पूर्वजों, कबीले या समुदाय के कर्मों के बजाय सत्य के मसीहा, व्यक्तिगत पसंद के एक अधिनियम के पालनकर्ता और निष्ठा है। हालाँकि, व्यक्तिगत पसंद को समूह पहचान की गहन समझ से वंचित किया जाता है जो स्क्रिप्टेड भविष्यवाणियों को लागू करता है और पूरा करता है। स्वैच्छिक पसंद और सामूहिक भाग्य की यह असहज मिश्रण अक्सर वंचितों के लिए आकर्षण का एक स्रोत रहा है - चाहे कथित या वास्तविक - वंचित, हाशिए पर और सामाजिक रूप से निर्वासित। भरपूर और न्याय, या अधिक संभावना प्रतिशोध का वादा, सर्वनाश साहित्य में लाजिमी है, प्रेम और यौन स्वतंत्रता के आदर्शों के साथ संयुक्त, लिंग बाधाओं, समृद्धि और अमरता का टूटना, एक सामूहिक चेतना की पेशकश करना जो साझा यादों में जमी हुई है। मुख्य रूप से, किसी भी सहस्राब्दी के पिघलने हुए बर्तन ने आधुनिक राष्ट्रवाद और यहां तक कि सचेत राष्ट्रवाद के निहित लीटमोटिफ़ के साथ एक जातीय, व्यावसायिक, और वर्ग सम्मिलित किया।
सहस्त्राब्दिवाद मध्य पूर्वी धर्म और दैवी साहित्य का विचार
