शियाओं ने अहलुल बेत से बारह इमामों के प्रति अपनी वफादारी को सीमित कर दिया है, उन पर शांति हो, जिनमें से सबसे पहले अली इब्न अबू तालिब उनके बेटे अल-हसन और उसके बाद उनके बेटे अल-हुसैन फिर अल-उन के बीच नौ अचूक हैं हुसैन की संतान, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उन सभी पर हो। अल्लाह के दूत ने अपने कई बयानों में इन सभी इमामों का नाम या तो स्पष्ट रूप से या निहित रूप से लिया था, और उन्होंने शियाओं द्वारा प्रेषित कुछ परंपराओं और "सुन्नी" विद्वानों द्वारा प्रेषित अन्य नामों के अनुसार उनका उल्लेख किया था।
अहलुल सुन्नह में से कुछ ने इन परंपराओं पर आपत्ति जताई, इस बात पर आश्चर्य व्यक्त किया कि मैसेंजर कैसे अज्ञात से जुड़े मुद्दों के बारे में बात कर सकता था जो गैर-अस्तित्व से जुड़े थे। पवित्र कुरआन में कहा गया है: "क्या मैं अदृष्ट को जानता था, मेरे पास बहुत अच्छा होता और कोई बुराई मुझे नहीं छूती" (पवित्र कुरआन, 7: 188)। इस तर्क का मुकाबला करने के लिए, हम कहते हैं कि यह पवित्र कविता मैसेंजर को अनदेखा करने से बिल्कुल भी बाहर नहीं है; इसके बजाय, यह कुछ बहुदेववादियों के जवाब में सामने आया, जिन्होंने उनसे कहा कि घंटा आने पर उन्हें सूचित करें, और आवर का एकमात्र ज्ञान अल्लाह, जय का एकमात्र ज्ञान है, जिसे वह किसी के साथ साझा करते हैं।
दूसरी ओर, पवित्र क़ुरआन स्पष्ट रूप से कहता है: "वह जो अनदेखी जानता है! इसलिए वह अपने रहस्यों को किसी के सामने प्रकट नहीं करता, सिवाय इसके कि वह किसके (जैसे) प्रेषित के रूप में चुनता है ”(पवित्र कुरआन, 72: 26-27)। यह कविता जिस अपवाद को संदर्भित करती है वह इंगित करता है कि हे, ग्लोरी टू हिम, अपने दूतों को परिचित करता है जिन्हें वह अनदेखी के ज्ञान के साथ चुनता है। उदाहरण के लिए, जोसफ (यूसुफ़) पढ़ें, उस पर शांति हो, अपने कैदियों से कहा:
“कोई भोजन तुम्हारे पास नहीं आएगा सिवाय इसके कि मैं तुम्हारे पहुंचने से पहले ही तुम्हें इसकी सूचना दूंगा; निश्चित रूप से यह वही है जो मेरे प्रभु ने मुझे सिखाया है ”(पवित्र कुरआन, 12:37)। एक अन्य उदाहरण यह कविता है: “तब उन्होंने हमारे एक सेवक को देखा, जिसे हमने दया दी थी और जिसे हमने हमसे ज्ञान प्राप्त किया था” (पवित्र कुरआन, 18:65)। यह अल-खिदर की कहानी का संदर्भ है जो मूसा से मिला था और जिसे उसने अनदेखे ज्ञान का ज्ञान दिया था, वह ज्ञान जिसे वह समय पर जानने के लिए इंतजार नहीं कर सकता था। मुसलमान, चाहे वे शिया हों या सुन्नियाँ, ने इस तथ्य पर विवाद नहीं किया कि अल्लाह के दूत अनदेखी जानते थे, और इस संबंध में कई घटनाएं दर्ज की गई हैं जैसे कि अम्मार को उनका बयान: “हे अम्मार! दमनकारी दल आपको मार डालेगा, '' और अली को उसका बयान: '' आने वाली पीढ़ियों के बीच सबसे बुरी मार वह है जो आपके सिर पर (तलवार से) वार करेगी, इसलिए वह आपकी दाढ़ी (आपके खून से) खोदेगा "
उन्होंने अली से यह भी कहा, "मेरा बेटा अल-हसन वह होगा जिसके माध्यम से अल्लाह दो बड़े दलों के बीच शांति लाएगा।" एक और अबू धर अल-गिफरी का उनका बयान है जिसमें उन्होंने उनसे कहा था कि वह अकेले ही निर्वासन में मर जाएगा, और ऐसी कई घटनाओं की सूची आगे बढ़ती है। उनमें से एक प्रसिद्ध परंपरा है, जिसमें अल-बुखारी और मुस्लिम और उन सभी जो सफल हुए, वे कहते हैं: "इमाम मेरे बाद बारह हैं: सभी कुरैश के होंगे," और एक अन्य कथन के अनुसार, "वे सभी हाशिम की संतान होंगे।" हमारी पिछली दोनों किताबों में द ट्रूथफुल [Ma`a al Sadiqin] और उन लोगों से पूछें जो जानते हैं [Fas'aloo Ahlul Dhikr], हमने यह साबित किया कि सुन्नी विद्वानों ने खुद को उनकी साहिह और मसनद की किताबों से संबंधित परंपराओं से संबंधित बताया है। उनकी प्रामाणिकता को स्वीकार करते हुए, बारह इमामों का इमामत करना।
शिया इमाम प्रतिरोध मोर्चा के क्रांतिकारी अग्रदूतों के प्रतीक के रूप में
