चौदहवीं शताब्दी में, महदी मान्यता के सुन्नी मुस्लिम संस्करण को अरब इतिहासकार इब्न खल्दुन द्वारा संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था: "यह आमतौर पर इस्लाम धर्म के लोगों के बीच आम तौर पर स्वीकार किया गया है, जैसे कि उम्र बीत गई है, कि अपरिहार्य है कि एक आदमी मुहम्मद का परिवार समय के अंत में प्रकट होगा, जो विश्वास की सहायता करेगा और न्याय की विजय करेगा; मुसलमान उसका अनुसरण करेंगे और वह मुस्लिम राज्यों पर शासन करेगा और उसे अल-महदी कहा जाएगा। दज्जाल की उपस्थिति और अंतिम दिवस के अन्य संकेतों की, जो ध्वनि परंपरा में स्थापित हैं, उसके बाद आएंगे। cIsa अपनी उपस्थिति के बाद उतरेगा और दज्जाल को मार डालेगा या उसके साथ उतरेगा और उस हत्या में उसकी सहायता करेगा; और पूजा में महदी का अनुसरण करेंगे। ” और वास्तव में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह मुस्लिम भीड़ के दिलों में था कि महदी में विश्वास को जीवित रखा गया था और इसलिए, विशेष तनाव के समय में, विदेशी प्रभुत्व से उत्पन्न या एक अस्थिर समाज के आंतरिक तनाव से यह काफी सक्रिय हो सकता है। कहने का तात्पर्य यह है कि, उसके आगमन की तत्काल भविष्य में उम्मीद की जाती थी ताकि चीजें सीधे हो सकें। ऐसी परिस्थितियों में, महदी की बीमार परिभाषित सुन्नी अवधारणा हाथ में एक दावेदार से जुड़ी होने के कारण दांव पर स्थिति के लिए अधिक लागू होती है, या ऐसा तैयार किया जाता है कि एक उपयुक्त उम्मीदवार खुद को प्रत्याशित घोषित कर सकता है। इस संबंध में, इस्लामी इतिहास महदिवाद के सिंहासन के दावेदारों के कई उदाहरण दिखाता है, जो समर्थकों के एक समूह के साथ हथियारों के बल से मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था को चुनौती देने और उखाड़ फेंकने की कोशिश करेंगे। सफल होने पर, इस तरह के एक महादि-आंदोलन को प्रगति के तीन प्रमुख चरणों से गुजरने के लिए वर्णित किया गया है।
मेहदिज़्म : सिद्धांत और इसके निहितार्थ
