किसी सांस्कृतिक स्थल की यात्रा, यदि वह 'सही' हो जाती है, तो एक बहुत ही मजबूत अनुभव हो सकता है। इसमें हमें परेशान करने की क्षमता है, और अगर वह ऐसा करती है तो जरूरी नहीं कि वह बुरी चीज हो। पर्यटन अब आधुनिक जीवन का अभिन्न अंग है: न केवल वित्तीय दृष्टि से, जैसे कि डब्ल्यूटीटीसी का आकलन है कि 1990 तक पर्यटन का विश्व के सकल राष्ट्रीय उत्पाद का 5.5 प्रतिशत हिस्सा था, बल्कि बहुत गहरे, अधिक क्रांतिकारी तरीकों से भी। जैसा कि डेयान सुदजिक ने अपनी पुस्तक द 100 माइल सिटी में स्पष्ट रूप से कहा है, 'सामाजिक परिवर्तन के लिए एक बल के रूप में, पर्यटन पर औद्योगिक क्रांति के समान क्रम का प्रभाव पड़ा है। तीन दशकों से भी कम समय में, पर्यटन ने दुनिया को देखने और काम करने के तरीके को बदल दिया है। 'सांस्कृतिक पर्यटन के संचालन के लिए सबसे उपयुक्त तरीके पर विचार करने का पहला और एकमात्र आधार एक मान्यता है कि एजेंडा निर्धारित किया जाना चाहिए, और फिर विश्व स्तर पर लागू किया जाना चाहिए, हमारी पूर्ण अन्योन्याश्रयता की स्वीकृति के आधार पर। इस सवाल का कि 'पश्चिमी बनाम गैर-पश्चिमी: किसकी संस्कृति पर्यावरण को बचाएगी?' जिसे यूनेस्को ने इंडोनेशिया में संस्कृति और पर्यावरण पर अपने अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी के लिए रखा था, इसका उत्तर यह होगा कि इसका केवल एक ही उत्तर हो सकता है और वह है 'दोनों, एक साथ '। यह, निश्चित रूप से, कहा की तुलना में बहुत आसान है, लेकिन अस्तित्व, और इस क्षेत्र में उनकी चिंता, यूनेस्को, आईसीओएमओएस, आईसीओएम, डब्ल्यूटीओ और डब्ल्यूटीटीसी जैसे सुप्रा संगठनों और वैश्विक पृथ्वी शिखर सम्मेलन जैसे आयोजनों का मंचन रियो में, संकेत हैं कि, सिद्धांत रूप में या नहीं, कम से कम सिद्धांत की स्वीकृति व्यापक है। नेक विचारों और लक्ष्यों को अमल में लाना, हालांकि, शायद अन्य परिणामों की वजह से, जिन्हें स्थानीय स्तर पर तुरंत और भीषण माना जाता है, आवश्यक 'फॉलो थ्रू' के खिलाफ हो सकता है। ऐसी कठिनाई का प्रतीक 1992 के रियो सम्मेलन में सामने आया वैश्विक विभाजन है: और बहुत कुछ कठिन दबाव वाले क्षेत्रों के लिए सहानुभूति है, जो मानवीय जरूरतों की तत्काल बुनियादी समस्याओं को हल करने की सख्त कोशिश कर रहे हैं, जो संरक्षण, संरक्षण और सौम्य पर्यटन को विलासिता के रूप में देखते हैं जो वे बर्दाश्त नहीं कर सकते। जैसा कि यूनेस्को के प्रकाशन में फ्रांस्वा एस्चर ने कहा था, 'पर्यटन एक आर्थिक गतिविधि है जिसे देशों की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत में व्यापार करने के लिए कहा जा सकता है। इस प्रकार इसमें आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं का एक अविभाज्य संयोजन शामिल है और विकास विकल्पों के मुद्दे को तुरंत उठाता है। जबकि दुनिया की सभी आबादी अभी तक शारीरिक रूप से यात्रा नहीं करती है, हम एक ऐसा मंच हैं जब अधिकांश स्थानों पर बाहरी लोगों द्वारा दौरा किया जाता है। कुछ दृष्टिकोणों से देखा जाए तो, यह दुर्भाग्यपूर्ण असमानताएं पैदा कर सकता है: कुछ लोग वैश्विक नागरिक के जीवन का आनंद ले सकते हैं, जबकि अन्य शायद ही कभी, या कभी भी, अपने स्वयं के पिछवाड़े से आगे नहीं जा सकते। हालांकि, सांस्कृतिक पर्यटन को कैसे प्रबंधित किया जाए, इस पर विचार करते समय, उस इकाई को इसके व्यापक अर्थों में देखा जा रहा है, क्योंकि सांस्कृतिक पर्यटन के लिए उपयुक्त एजेंडा की खोज और खोज के लिए इसे आवश्यक माना जाता है। 'थिंक ग्लोबल, एक्ट लोकल' मंत्र ने कई मीडिया सहित समाज के कुछ वर्गों में अच्छी तरह से प्रवेश किया है। यह उनकी राय के उच्च दृश्यता चरित्र के कारण, यह धारणा देने के लिए प्रवृत्त हो सकता है कि बिंदु को सार्वभौमिक रूप से लिया गया है। यह बहस का विषय है कि क्या इस दिन और उम्र में भी, हर कोई जानता है कि इस तरह के मीडिया-केंद्रित हलकों में क्या कहा जाता है, और यदि वे ऐसा करते हैं तो जरूरी नहीं कि वे अपना दृष्टिकोण साझा करेंगे। अज्ञानता, स्वार्थ या स्वार्थ जैसे कारणों से, विश्व समाज के कुछ हिस्सों में अभी भी केवल स्थानीय सोच के साथ-साथ कार्य करने की भी संभावना है। यहां तक कि अच्छी तरह से राष्ट्रीय या सांस्कृतिक सभाएं पूरे समूह के खिलाफ व्यक्तिगत हित की जीत के साथ समाप्त हो सकती हैं। इसलिए पर्यटन, एक वैश्विक उद्योग के रूप में, राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति की ताकतों से प्रभावित होने के लिए उत्तरदायी है। सांस्कृतिक पर्यटन के अभ्यास के लिए, प्रस्तावना ने तीन आवश्यकताओं की बैठक द्वारा उपयुक्त आचरण के संदर्भ में उपलब्धि के लिए सुझाए गए लक्ष्यों को रेखांकित किया: i) विरासत की एक वस्तु, ii) इसके प्रस्तुतकर्ता, iii) इसके दर्शक।
