यह शायद ईरान के पारसी परंपरा में था कि सहस्राब्दी (खतरा) ने पहली बार एक सर्वनाश का महत्व अर्जित किया था। इसने अच्छे और बुरे की ताकतों के बीच परिमित लड़ाई में एक हजार साल के चक्र की अवधि को व्यक्त किया, एक चक्रीय संघर्ष जो पूरे मानव इतिहास को आकार देता है और अंततः अहिंसा के भगवान और उसके सहयोगियों की विजय में समाप्त होगा। अंत की घटनाएं इसलिए जोरोस्ट्रियनवाद से जुड़ी हुई थीं, जैसा कि हिब्रू परंपरा में, और बाद में मध्य-पूर्व के अन्य सर्वनाशकारी साहित्य में, हज़ार-वर्ष की अवधि के साथ, जो या तो स्पष्ट रूप से या अंतर्निहित चक्रीय थे, जैसे कि पारंपरिक ईसाई में सर्वनाश, एक बार होने वाली घटना जो एक अपरिवर्तनीय अंत है। क्रमशः, सहस्राब्दी मोड़, सहस्राब्दी के दशमलव संप्रदायों के रूप में, अक्सर आदेश के अस्थायी अंतराल के साथ जुड़े थे। पतन की भावना जो मानवता पर गिरी है, उसे एक नई सदी के मोड़ के साथ फिर से जीवंत किया जाना था। "सदी की शुरुआत के नवीकरणकर्ता" (यानी हिजड़ा कैलेंडर के) की इस्लामिक धारणा और शायद आधुनिक पश्चिमी संस्कृतियों में फिन डी सिएल के विचार भी इस तरह के एक सौ साल के नवीकरण को स्वीकार करते हैं। छोटे पैमाने पर, अधिकांश संस्कृतियों में नए साल की शुरुआत का जश्न मनाने से चक्रीय नवीकरण की भावना भी प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, वर्चस्वीय विषुव पर नवरूज का फारसी उत्सव, मौसमी नवीकरण को सहस्राब्दी के मोड़ के रूप में याद करता है।
