به گزارش سایت خبری ساعد نیوز به نقل از فارس، رئیس دانشکده طب ایرانی دانشگاه علوم پزشکی تهران گفت: داروی منتسب به امام کاظم(ع) هیچ سند علمی ندارد و مدعیان اثر بخشی این دارو هیچ مستنداتی برای آن ارائه نداده اند.
در ستاد طب ایرانی مربوط به کرونا فراخوانی به سراسر کشور اعلام کردیم و گفتیم افرادی که ایده و ادعایی دارند که ترکیبی از ترکیبات گیاهی و سنتی و طبیعی می تواند روی علائم و شدت بیماری مؤثر باشند، به ما اعلام کنند.
رئیس دانشکده طب ایرانی دانشگاه علوم پزشکی تهران گفت: داروی منتسب به امام کاظم(ع) هیچ سند علمی ندارد و مدعیان اثر بخشی این دارو هیچ مستنداتی برای آن ارائه نداده اند.
در روزهایی بسر می بریم که ویروس کرونا سلامت جسمی و روانی افراد مختلف جامعه را متأثر کرده و جان تعدادی از هموطنان مان را گرفته است.در چنین شرایطی بازار تجویز داروهای مختلف از سوی افراد کارشناس و غیر کارشناس داغ است و جمع زیادی به شکلی سعی می کنند راهی برای مقابله با این ویروس نشان دهند.
در این میان، موضوع مؤثر بودن داروی گیاهی با عنوان داروی منتسب به امام کاظم(ع) از جمله داروها و نسخی است از سوی برخی طرفداران طب سنتی مطرح شده است و این موضوع باعث شده تا در جامعه بسیاری این دارو را به عنوان داروی درمانگر این بیماری عنوان کرده و بعضا هستند افرادی که معتقد هستند با مصرف این دارو می توان از ابتلا به ویروس کرونا پیشگیری کرد.
جعفر شهشهانی درمانگر طب سنتی با اشاره به مؤثر بودن داروی امام کاظم(ع) در بالا بردن سیستم ایمنی بدن، بیان داشت:گروه های مختلفی از قم، مشهد و نقاط دیگر شیوه نامه طب سنتی و اثر گذاری داروی امام کاظم(ع) را تهیه کردند. گروه های طب اسلامی و سنتی این موضوع را به دانشگاه دفاع ملی نیز ارائه داده اند؛ البته فقط این دارو نیست.
شهشهانی در پاسخ به این پرسش که «آیا شما این دارو را برای بیماران کرونا تجویز کرده اید؟»، گفت: بنده این شربت را فقط برای بیماران کرونا نمی دهم بلکه 30 سال است استفاده می کنم و این برای تقویت سیستم دفاعی بدن است.
درمانگر طی سنتی بیان داشت: اگر سیستم دفاعی تقویت شود فردی به کرونا مبتلا نمی شود. بنده خودم به منزل بیماران کرونایی می روم و داروی امام کاظم را به صورت شربت می خورم.
برای بررسی این موضوع و صحت و سقم کارایی و تأثیر این دارو در پیشگیری و درمان مبتلایان به کرونا با حسین رضایی زاده، رئیس دانشکده طب ایرانی دانشگاه علوم پزشکی تهران و دبیر ستاد طب ایرانی و مکمل کرونا، به گفت وگو نشستیم که اهم مطالب آن به قرار زیر است:
این دارو در کمیته علمی دارویی ستاد کرونا مطرح نشده است. وزارت بهداشت متولی یا متصدی برای امر مطالعات بالینی و صدور مجوز نیست بلکه متولی موضوع سلامت است و در این حوزه وظیفه اش نظارت است و خود نمی تواند مدعی دارویی شود و خود نیز آن را ارزیابی کرده، تائید و به فروش برساند.
این دارو (داروی امام کاظم(ع)) داروی عامی محسوب می شود، در منابع سنتی ما آمده است و لزوما این دارو طب اسلامی محسوب نمی شود و در کتاب های طب سنتی ما آمده است؛ در یکی از این کتاب ها اشاره شده است که فرمولاسیون این دارو منتسب به امام کاظم (ع) است؛ یعنی سندیت روایی از آن سمت ندارد و در منابع طب سنتی اشاره شده و به همین خاطر به داروی امام کاظم (ع) مشهور شده است.
بعضا ممکن است فردی برای دریافت مجوز آن مراجعه کرده و یا ممکن است مراجعه نکرده باشد؛ اگر به تصویر این دارو نگاه کنید موارد استفاده از دارو را که می بینید از ساده ترین بیماری ها تا پیچیده ترین داروهایی که بشر با آن مواجه است را لیست کرده که این دارو همه آنها را درمان می کند.
واقعیت این است که چه مردم عادی که پزشک نیستند و چه جامعه علمی، نسبت به چنین چیزی حساس می شوند؛ یعنی در همان ابتدا یک بار منفی ایجاد می کند که مگر می شود دارویی همه بیماری ها را خوب کند و اگر قرار است بیماری ها را درمان کند، مدرکش کجاست؟ روی چه حسابی این دارو می تواند این کار را انجام دهد و کسی که ادعا می کند باید مدرک و سند برای آن بیاورد.
در نتیجه یک داروی سنتی اگر خواسته باشد مطرح شود، باید مدرک داشته باشد و بگوییم این دارویی که قبلا مجوز آن را گرفته ایم، در کارآزمایی های بالینی و یک مطالعه کنترل شده نشان داده ایم این دارو موثر است.
بنابراین باید یک مدعی در این خصوص وجود داشته باشد؛اینکه چرا این دارو مدعی خاصی ندارد دلیلش مشخص است.افرادی که در فضای مجازی این موضوع را ادعا کردند و بعد به شکل غیررسمی آن را تولید کرده و غیررسمی آن را نیز می فروشند؛ یعنی یک بازار دارویی غیررسمی و از نظر قانونگذاری غیرقانونی یک بازاری ایجاد شده و افرادی ادعا می کنند دارو راتولید کرده و می فروشند. همه اینها غیرقانونی محسوب می شود و در همه جای دنیا این قانون وجود دارد.
حال، چرا این فرد نمی آید ادعای خود را ثابت کند؟ در درجه اول این است که باید این فرد یک شخصیت حقوقی داشته باشد و در یک شرکت دارویی دارو را پخش کند که بعضا این آقایان چنین شرکتی را دارند و ما شرکت ها و اسامی آنها را می شناسیم اما چون این کارها زمان بر و هزینه بر هستند، گاهی فکر می کنند اگر چیزی را صرفا با ادعا و توسل به حریم و قداستی که در پسوند اسلامی است مطرح کنند مردم نیز اعتماد می کنند و با نیت پاک آن را تهیه می کنند.
مثلا می گویند برای چه ما انرژی و زمان هزینه کنیم. وقتی به طور مثال بنده ادعا می کنم و دیگران نیز ادعایم را می پذیرند، پس بگذار من داروی خود را بفروشم؛ یعنی آنها که می توانند و شرکت دارویی هم دارند نمی آیند این کار را بکنند.
در ستاد طب ایرانی مربوط به کرونا فراخوانی به سراسر کشور اعلام کردیم و گفتیم افرادی که ایده و ادعایی دارند که ترکیبی از ترکیبات گیاهی و سنتی و طبیعی می تواند روی علائم و شدت بیماری مؤثر باشند، به ما اعلام کنند.
بیش از 200 ایده به ما رسید و ما اینها را راهنمایی کردیم.روال کار این است که یک نفر باید با پزشک متخصص یا عضو هیأت علمی دانشگاه مرتبط شود و آن فرد برای این کار پروپوزال می نویسد؛ یعنی طرح پیشنهادی در قالب علمی که همه دنیا آن را قبول دارند و مراحلی که در ابتدا به آن اشاره کردم را می گذارند.
کد اخلاق و کد کارآزمایی بالینی می گیرند و بر روی بیماران به شکل داوطلبانه تست می کنند؛ یعنی بیمارانی که حاضرند یک داروی طبیعی در کنار درمان رایج را استفاده کنند؛ کاری که چینی ها زودتر از ما انجام دادند.
از این بیش از 200 مورد ایده، کمتر از 60 مورد حاضر شدند تا برای ما پروپوزال بنویسند؛ یعنی با فردی شروع به همکاری کنند. وقتی یک نفر برای پروپوزال فعالیت می کند، فرد یک قواعدی دارد؛ یعنی فرد باید بگوید که فرمولش چیست.
در بسیاری از این ادعاها که وجود داشت، افراد راجع به اینکه اصلا فرمول آنها چیست و چه چیزی را می خواهند به بیمار بدهند چیزی نمی گفتند و بیان می کردند این یک رازی برای خودمان است.
خب! این اولین اصل غیراخلاقی و غیرعلمی است. مثلا اگر بنده قرار است مجری یک طرحی باشم چه چیزی را می خواهم به مردم بدهم. ساده ترین اتفاقی که قرار است بیفتند و یک تفکر بسیار عامیانه است، این است که می گویند داروی گیاهی اگر خاصیت نداشته باشد، عارضه ای هم ندارد اما باید گفت حتما می تواند عارضه داشته باشد و مهمتر از داشتن عارضه، در بیماران خاص می تواند تداخل دارویی داشته باشد.
ممکن است ما دارویی بدهیم که ظاهرش خیلی ساده است اما همان داروی ساده با دارویی که فرد استفاده می کند تداخل جدی داشته باشد. بیماری را تشدید کرده یا عوارضی که نمی شناسیم را ایجاد کند. از 200 مورد ایده کمتر از 60 مورد حاضر شدند این مسیر را طی کنند و در نهایت 17 مورد آنها توانستند کد اخلاق و کارآزمایی بالینی دریافت کنند.
چینی ها با تجربه بیشتر، در نهایت ادعایی که در حوزه طب سنتی و گیاهی و دارویی خود داشتند این بود که بیمارانی که در بیمارستان بستری می شوند و هر دو درمان سنتی و رایج را هم دریافت می کنند، کیفیت زندگی بالاتری دارند، مرگ و میر کمتری داشته و زودتر مرخص می شوند.
اما هیچ ادعایی مبنی بر اینکه مثلا توانسته ایم دارویی را پیدا کنیم که بیماران مبتلا به کرونا فقط آن دارو را استفاده کند یا با آن دارو می توان شیوع بیماری را کنترل کرد، نداشته اند. حالا واقعیت این است که در این عرصه صحیح این بود که اگر فردی حقیقی یا حقوقی که برای این دارو از قبل مجوز گرفته باشد، بیاید و بر اساس یک داروی رسمی مجوزدار تقاضای مطالعه بالینی بدهد؛ البته لازم نیست تقاضا بدهد؛ چرا که در هر یک از شهرهای ایران پزشک متعهد با تفکرات دینی و مذهبی داریم که البته همه پزشکان ما این طور هستند.
حالا برخی از پزشکان گرایش مرتبط با طب سنتی و ایرانی نیز دارند و حاضر بودند برای انجام این مطالعات کمک کنند؛کما اینکه پزشکان ما برای بقیه مطالعات نیز این همکاری را کرده اند. البته این درخواست وجود نداشت؛ یعنی کسی نیامد و بگوید این دارویی را که قبلا مجوز آن را برای یک داروی سنتی گرفته ام، شما بیایید و روی آن مورد مصرف شخصی درج کنید و بگوییم این دارو می تواند به بیماران کمک کند.
مثلا در تصویر این دارو تنها ترکیبی که به آن اشاره کرده ، پودر رازیانه است؛ در حالی که در این ترکیب، ترکیبات زیادی وجود دارد. از نظر اصول انسانی، اخلاقی و ارزشی و هر طور که به موضوع نگاه کنیم، این پنهان کاری ها نیز غیراخلاقی است. به این دلیل که بنده نوعی که می خواهم از این دارو استفاده کنم، اگر به یکی از ترکیباتی که در داخل داروست آلرژی داشته باشم و دچار تنگی نفس شوم، دچار مشکل شده و شاید جان خود را از دست بدهم.
حالا ما این موضوع را کاملا نمی نویسیم؛ در حالی که مگر این موضوع در همین کتاب هایی نیست که صاحبان آن کتاب نوشته اند و اکنون درگذشته اند. آنها به قاعده اخلاقی خودشان در کتاب آن را نوشته اند و پنهان نکردند، ما آن کتاب را می خوانیم، اما فرمول آن را پنهان می کنیم.
به هر حال شفاف بودن موضوع به دلیل مسائل اخلاقی و علمی الزامی است؛ حالا بعضا دوستان ما همین موضوع را هم پنهان می کنند. از نظر ترکیبیاتی که در این دارو وجود دارد؛ مثلا آموله ها یا خانواده شیرین بیان، رازیانه و یا ترکیبات مشابهی که در این دارو وجود دارد؛ اینکه می توانند این ترکیبات سیستم ایمنی را تقویت کنند و مقاومت بدن را بالا ببرد در آن شکی نیست، اما اگر شما در اینترنت نیز سرچ کنید، صدها گیاه می شناسید که می تواند سیستم ایمنی بدن را تقویت کند، اما آیا همه این داروها مثلا در یک شرایط خاص و یک بیماری می توانند این کار را بکنند؟
خب! این چیزی است که نمی دانیم؛ والّا داروی مفید در اطراف ما بسیار است، اما آیا همه این داروها می توانند درباره یک بیماری به ما کمک کنند؟ در نتیجه این چیزی است که نیاز به پژوهش و مطالعه علمی دارد.
از بین بیش از200 ایده که به دست ما رسیده در خصوص داروی امام کاظم (ع) یک مورد هم به دست ما نرسیده و این دوستان اصلا موضوع را مطرح نکردند؛ به نظر می آید واقعیتی است که ادعای آنها سر جای خودش است و از طرف دیگر نیز محصول را می فروشند و می گویند چه نیازی به طرح کردن موضوع است.ما که محصول خود را می فروشیم و مردم نیز به حرمت و تقدسی که اسامی آنها دارند اعتماد می کنند و این یک سوءاستفاده از عقاید است.
البته اینکه این یک ترکیب خوبی است در آن شکی نیست، اما اینکه واقعا می توان از آن استفاده کرده و درمان رایج را ترک کرد، یا اینکه مثلا بنده از این دارو استفاده کنم و بگویم ایمن می شوم و دیگر مسائل بهداشتی را رعایت نکنم، مطرح می شود. ما در آموزه های اسلامی این چنین مسائلی نداریم؛ یعنی سنت الهی است که هر چیزی از مسیر و مجرای خود باشد.
یکی دو داروی گیاهی دیگر هستند که فکر می کنم تا یکی دو ماه آینده وارد بازار شوند و آنها بر اساس شواهد علمی که از سال های پیش روی آنفلوانزا، مرس یا سارس، آنفولانزای خوکی و یا پرندگان کار شد نشان داده بودند آن ویروس را می توانند کنترل کنند
اگر این روایت درست بوده و منسوب به حضرت امام کاظم(ع) هم باشد که این نیز محل تردید بوده، اما قابل احترام است؛ به عنوان یک ایده ای که حکمای ما در کتاب های خود آورده اند؛ همان تفکری که حکمای ما به آن احترام گذاشتند، آن تفکر نیز به ما اجازه نداده اصول اجتماعی، فاصله گذاری و ماسک را رعایت نکنیم؛ یعنی بی احتیاطی کنیم؛ به عبارتی به ما گفته که باید به چنین شرایطی نیز توجه کنیم.
هیچ مستند علمی برای آن نداریم؛ یعنی نه می توان آن را رد کرد و نه تائید.
داروی ضد کرونای «اکتمرا» در ایران تولید شد
